РДР-майордом, новая книга в ноябре

[Arlings]

Мой взгляд на книгу "Ричард Длинные Руки - Майордом".

Я долго не читал данную серию, но вот купил четыре книги (в том числе и "Майордом") и начал читать ... Ту книгу, где Ричард гоняется за Лоралеей Орловский мог бы с полным основанием назвать "Ричард Длинные Руки - Основы роботехники", или "Ричард Длинные Руки - Радость молодого техника", или даже так "Ричард Длинные Руки - Занимательная роботехника" ...
Но оставим предыдущие книги и перейдём к книге "РДР - Майордом".

Какое название можно было бы дать, как книге, так и рецензии на эту книгу? Или так: какое название можно было бы дать рецензии, что бы она выражала суть книги? Может быть такое: "Радость садиста".
Не правда ли, хорошее название? И верное на мой взгляд, вот в чём дело ...
Но нет, лучше назвать так: "В состоянии комы", - это подойдёт, как к характеристики самого Ричарда, так, быть может, и всей серии на данном этапе её развития.

В предыдущих рецензиях на книги Орловского я начинал описывать какой язык, какие литературные приёмы он использует ... и другое. Вообще, открывая те книги (до "РДР - Майордом") можно встретить литературный язык ... вообще что-то отнесённое к литературе, к книгам, к повествованию, к изложению ... ко всему тому, что мы называем литературой. Но здесь этого нет. Просто нет.
Что вижу я в книге? - Радость садиста ... по всей книге растекается эта радость, иногда медленно, иногда быстро и радостно. И прекрасно ... Но всегда красиво и упорно ... - так хочет представить Орловский для Ричарда.

Герой просто стремиться к этой радости ... он к ней идёт, идёт, идёт ... и получает, получает, получает ... всё книгу эту радость. Это удовольствие. Удовлетворение.
И герою это нравится, очень нравится.

Ещё можно узнать, что Ричард пропагандирует христианство. Пропагандирует так же: радостно и быстро. И ему это нравится, очень нравится.

Ещё вопрос, который можно было бы выяснить (на форумах и в интернете он опять поднимается): Кто писал "Майордома", Никитин или нет?
Моё мнение таково: Да, эту книгу мог написать только Никитин, на такое мог бы решиться только он. Ибо книга агрессивна и жёстка. Другие, на мой взгляд, совершенно не отважились написать её смешав всё, что я назвал ещё и с глупость. И дуростью. И подлостью.

Вся книга из кусочков. - Довольно стойкое ощущение на протяжение всей книги. Из кусочков, в которых есть хоть какой-то смысл.

Введение.
По сути (это я понял на стр. 69) на эту книгу не получится какой-либо рецензии, а просто набор (какой-то набор) связанных между собой мыслей, интерпретаций и ... всё. Так как рецензия - это прежде всего связанная интерпретация чего либо (текста, изображения, звуков) ... а здесь нет связанной и цельной интерпретации, а лишь многочисленные интерпретации и скажу (в многочисленных случаях) многочисленных кусочков выловленных в море текста ... буковок, из которых получается какой-то текст, он никакой. Его не интересно интерпретировать и анализировать, но и даже читать.

Поэтому я построю рецензию, как некую отдельную интерпретацию отдельных кусочков данного текста, как-то связанных друг с другом.

1.
О ведьмах и ведьмаках. Неясности.
Стр. 8. "– А ты не замечал, что нам ставят в вину истребление ведьм, но не обращают внимание, что на костер идут и ведьмаки? Ни разу даже не упомянули! А ведь мужчин во всех противоправных действиях всегда больше! Но их истреблять как бы можно, за них никто в глаза палкой не тычет. А вот женщин… Их мы всегда готовы прощать. Любых. Но где справедливость и равенство перед лицом Господа?.."
Разве не ставят? Разве не ставят истребление многих тысяч умнейших людей того времени, работы и труды всей жизни которых безжалостно сожжены?
И здесь ложь у Орловского. И здесь радость садиста смешанная с ложью, ибо приятно делать великие гнусности совместно и оправданно. Группой. И Ричарда успокаивает Дитрих.
И Ричард счастлив.
А до этого было всё иначе: Дитрих сидел в своём Зорре (обители христианства) и жёг помаленьку ведьм. Другими словами: Дитрих проповедовал христианские ценности только христианам и только в христианском государстве, что есть правильно и полностью морально и политически оправданно.
Но ... вот приходит он, Ричард Длинные Руки, и всё понеслось, всё закрутилось, всё обострилось. Он, Ричард, всё обострил и стремиться натравить одних на других. Он стремиться устроить крестовый поход, стремиться устроить войны и прочие радости ... А Дитрих, что Дитрих? ... Дитрих уже идёт на поводу Ричарда.
И, если быть честным, ответственность за все те радости войн, мерзостей творимых на этих война, за те разрушенные культуры, ложится даже не на Церковь во главе с Дитрихом (- которая по сути становится орудием в руках Ричарда), не на рыцарей, которых собрал Ричард, а ... на самого Ричарда Длинные Руки.

2. Не бывает молодых ведьм. Неясности. Снова.
Стр. 10. "– Что вы мне все тычете этих ведьм? Вы же знаете, молодых ведьм не бывает, а вот к старости большинство женщин ими становятся! Думаете, приятно возиться со злобными старухами?"
Из этого предложения можно увидеть, на какую высоту Орловский поднимает глупость, что и противоречие его глупости становится глупостью, в виде абсолютной абсурдности первой. И это не одни раз в этой книге (похожая глупость была отмечена, например, на стр. 11, и других страницах ...).
Можно даже вводить такой термин "глупость Орловского", или такой "научные измышления Ричарда Длинные Руки", которым можно будет определять любую мыслимую и не мыслимую глупость.

3. Бред. "Высокая культура" в стиле Орловского. Бред.
Стр. 11. "– Да. Хотелось бы, чтобы вера Христа, поправ язычество и утвердившись, цвела и развивалась… как оно и должно. Но почему бывает так, что люди от хорошего обращаются к плохому, не знаю. Что-то в нас самих есть такое… Даже эдакое."
Потом про "высокую культуру" в своём стиле. И это на протяжении несколькиз страниц.
Бред, порождающий бред.
Желание убивать, и делать это с удовольствием ... вот, что ведёт Ричарда. Но, вот возникает некая надобность (и эта надобность, скорее всего морального толка), то есть Ричарда хочется убедить и других в том, что убивать хорошо, и, что это нужно и, даже необходимо, делать радостно и с удовольствием.
Ибо нельзя такую прелесть вкушать в одиночестве (- удовольствие будет не полным от такого вкушения), а ещё могут появиться со стороны косые взгляды ... поэтому Ричард своих рыцарей и убеждает в том, что насиловать, пытать и убивать - очень хорошо.
Часто описывается в произведениях разных времён и разных народов, как военачальники стремились сделать всё возможное, что бы солдаты оставались солдатами, а не превращались в мародёров, разбойников и насильников ... но Ричард своих солдат (да и рыцарей) наоборот накручивает, и довольно сильно.
И такие "интересные" вещи, как, например, возбуждение садизма в массах, Орловский описывает на нескольких страницах.
Что ж, исходя из всего этого, книгу "майордом" можно назвать "мясной".
И "мясо" в этой книге лезет из всех щелей (- у Орловского получилось создать ощущение именно такой ситуации).
Хотя, я признаю, в некоторый книгах "мяса" гораздо больше, но там оно гораздо менее запоминающееся, чем в книге "Майордом", что может говорить о таланте (о возможном таланте?) Орловского передавать заставлять запоминать некоторые неприятные вещи (- прям Гофман в "Эликсире Сатаны").

4. Скользкий лёд.
Стр. 12. "Главное, чтобы не нам навязывали свой образ жизни и свой строй мыслей, а мы." (Дитрих.)
Один из самых скользких путей, на которые вступали когда-либо мыслящие существа.

5. Крестовый поход. Призывы.
Стр. 22-23. Призывы к крестовому походу ... со всеми от сюда вытекающими.

6. Рассуждения о монастырях.
Стр. 24 - 25. - Лучшей (- да, я скажу даже так) исторической глупости я никогда не в жизни не слышал. Но, я думаю, и у меня есть все основания быть в этом уверенным, что продолжая читать далее эту серию ("Баллады о Ричарде Длинные Руки") я услышу и не такую глупость.
Приводить аргументы опровергающие сказанное Орловским на этих страницах само по себе является глупостью, так как зачем опровергать самоочевидную глупость?

7. Театр. Абсурд. Буффонада (?).
Всё, как во сне ... чем дальше читаешь книгу Орловского "РДР - Майордом", тем более крепнет такое ощущение.
Всё, как во сне ... эмоции Ричарда, то пробуждаются слишком явно и бурно, то так же внезапно истаивают или сменяются другими эмоциями, то приступами отупения. Потом опять бурные эмоции (уже другими). Про первые Ричард уже и не помнит. Потом отупение, потом разбитость, потом опять взрыв эмоций ...

8. Женофобия.
Стр. 28. Опять у Ричарда приступ женофобии. Опять нужно справляться с ней. Снова лучшим лекарством от неё является отупение главного героя. Потом в качестве оправдание вспоминание про Лоралею.
После это страницы повествование распадается (при кажущейся связанности сюжета).

9. Сон Ричарда.
Стр. 53. "В армии происходит для человека вредное, но для государства – хорошее и нужное отролливание. Я понимаю, права личности и еще что-то там такое же возвышенно-непонятное, но если для личности нужно обэльфивание, а для государства отролливание – то я за отролливание, так как государство – это я.
Впрочем, в монастырях, лабораториях алхимиков и прочих особых экономических и даже политических зонах буду проводить политику усиленного обэльфивания. Правильно построенное государство всегда сбалансировано: тролли бдят и защищают, эльфы занимаются культуркой, а гномы производством. В гномы определим всех мастеровых, а также купцов и торговцев…
А я, конечно, человек. И, чтоб мне вдруг не заскучать, человеками будем считать всех моих вассалов и сторонников. А кто вдруг взбунтуется или не оправдает доверия, тоже разжалуем в гоблины. Гоблины – все прочее человечество…
Я медленно выныривал из сна в реальный мир, где не все так просто и хотя образы вообще-то причудливые, но какое-то зерно в них есть. Я словно бы побывал в том мире, где убийство уже не убийство, а статистика."
Когда простой человек находится в состоянии сна, и находясь в этом состоянии он засыпает (- так ему кажется), то его "второй сон" ещё более упрощает (или изменяет) мир который обрабатывался его мозгом в момент "первого" сна.
Ричарду практически не снятся сны. Всем спящим простым людям не снятся сны (а если и снятся вторые сны, то их количество за целую жизнь человека можно пересчитать по пальцам).
Вывод: Дмитрий (Дик) находится в состоянии комы.

Часть 2.

В литературной части книга "РДР - Майордом" уступает многим книгам этой серии. И это понятно с первых страниц. Даже не считая первых трёх великолепных книг, так же другим, например, тому же "Барону".

10. Дикость и дикость1. Что выбрать?
Стр. 119. Опять Ричард мучается познанием. И измышлением. Опять Ричард пропагандирует одну (и только одну) альтернативу Дикости, под названием Дикость1. Опять прикладывается совершенно не интересный (и даже примитивный) сюжет про "царя Соломона", в качестве "научного обоснования" выкладкам Ричарда Длинные Руки.

12. Снова "тяжкий путь познания" в интерпретации Ричарда Длинные Руки для Ричарда Длинные Руки.
Стр. 144. "- Ведь все ваши воины ходят в церковь, не так ли?" (Слова Ричарда обращённые к герцогу Чарльзу Фуланду.)
- Ну вот что можно ответить на такую мерзость?

13. Те же мысли.
Есть ещё стр. 146, где есть такие слова Ричарда "Чего мне только не припишут. Впрочем, победителей не судят, надо только им и остаться."
И далее ... далее ... далее ... от этой страницы начинается (чуть ли не через абзац) довольно простая, часто даже неумелая, пропаганда христианства, садизма и прочих мерзостей (- в разных вариациях).
Потом пропаганда грабежа, убийства и др. радостей, которые Ричарда доставляют неслыханное удовольствие.

14. Стр. 203. "... Да-да, в подвалах Ватикана хранятся подлинные их [святых] жизнеописания, а не те, о которых рассказываем народу!.." (- Дитрих о "подвижниках".)
Теперь скажу я: Я не знаю, что хранилось, что возможно хранилось, что предположительно хранилось ... где-то ... но те жизнеописания "о которых рассказывают народу" (- по выражению Дитриха) представляются пакостью даже этому, самому простому народу, а уж что говорить про мнения лучших из этого простого народа относительно этих "жизнеописаний подвижников"?

15. Садом и Гоморра. Опять.
Стр. 207. Опять Ричард вспоминает про свои любимые Садом и Гоморру.

16. Опять монастыри.
Стр. 218. "... а мечту о массовом строительстве монастырей - рассадниках культуры и цивилизации, придётся пока придержать".
Бред. Мерзость.

17. Сексология по Орловскому.
Стр. 220. Здесь, на этой странице, Орловский опять возвращается к тому, что чуть не забыл, а именно к мерзости, но теперь уже, к сексуальной.
И не только на этой странице. Далее в книге таких мест будет не мало, перечислять их всех мне не хочется, ибо глупо.

Часть 3.

18. Идиотизм.
Стр. 226. "Слишком она [натура человеческая] широка ... слишком. Надо сузить, чтобы из бескрайнего поля для блужданий осталась только одна дорога к Царству небесному".
Ричард повторяет слова того, кто первый сказал данную маразматическую глупость ... повторяет в отношении себя, но применять он её собирается в отношении всех.

19. Дик - диссидент.
Стр. 226. "... я проводил его долгим взглядом, на душе гадко, потому что всегда был на стороне тех, кто бунтовал и спорил, а теперь как будто переметнулся в лагерь противника".
- Извините, но в чём выражалась эта поддержка диссидентов Диком?

20. Геополитизм.
Некоторые довольно слабые попытки Ричарда постичь геополитические теории "во всём их различии и многообразии".

21. ... Без комментариев ...
Стр. 239. "Научный метод познания и сама наука возникли именно в христианском мире. И, собственно, только в нём и могли возникнуть."
От страницы к странице глупость Ричарда только крепнет, а здесь он превзошёл даже самого себя.

После этой страницы, гадость измышляемая Ричардом, вытекает чуть ли не из каждого абзаца.

Начиная с главы 10 Части 3 книгу "Майордом" можно не читать, а лишь просматривать по диалогам, ввиду не интересности данной книги.

22. Возбуждение гадости и мерзости в человеке.
Стр. 313. На первой части этой страницы Ричард возбуждает самые низменные человеческие потребности и инстинкты. Всю гадость, что есть в человеке (а её там не мало), он старается вытащить на поверхность и, что главное, использовать в своих целях.

Часть 4.

23. "Чёрная месса" по Орловскому.
Стр. 357. На этой странице начало описания "чёрной мессы" с её последующей интерпретации с помощью скудненького ума Ричарда.

24. Последняя сцена.
Стр. 429. Ричард, как всегда, предложил бежать. Но ... пришлось остаться.


Ощущения, пожелания после прочтения книги.
1. Скучно и глупо.
2. Жалко: Что погибли Логирд и Террос.
3. Автору нужно писать более или менее на уровне предыдущих (а лучше первых) книг серии.

Оценка: 7 баллов.

[Вещий]

Arlings
Ну, с некоторыми вашими утверждениями я бы мог и поспорить, но это был бы оффтоп.
Вы дальше собираетесь читать Ричарда после такой рецензии?

[Arlings]

Вы дальше собираетесь читать Ричарда после такой рецензии?

Надеюсь, что да. Ещё более надеюсь, что Орловский вернётся к таким книгам, где Ричард бродил более или менее в одиночку ... и сомневался в правильности своего пути. Кстати, купил недавно Гауграфа ... может быть буду читать.

Ну, с некоторыми вашими утверждениями я бы мог и поспорить, но это был бы оффтоп.

Вещий, форум глохнет, и я думаю офф. топ ему только будет полезен. На этом подфоруме и так немного народу ... поэтому можно чуток поофтопить.