IPB

Здравствуйте, гость ( Вход | Регистрация )

Rambler's Top100
Подписка на новости портала Цитадель Олмера
Правила Литфорума
Незнание не освобождает от ответственности.
Внесены изменения в Правила Литфорума.
Внутренний плевок попадет в тебя же. А внешний вызовет бодрый коллективный ответ
Пелевин "Жизнь насекомых&
 
Closed TopicStart new topic
Голос Форума №10
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 19:11
Сообщение #1





Guests






    


ГОЛОС ФОРУМА №10

Дорогие читатели, мы снова, с огромным удовольствием, представляем вам очередной номер нашей газеты! Десятый номер! Юбилейный! Мы собрали много интересного, как нам кажется, материала. Мы пошли навстречу тем, кто считал освещенный в прошлом номере материал однобоким и предоставили им возможность высказать свою точку зрения. Наконец, у нас появились две новые рубрики! Одна, посвященная литературе, и здесь мы опираемся исключительно на вас, дорогие читатели. Постоянного автора у рубрики нет, но вы можете поделиться своим впечатлением об авторе, которого считаете настоящим самородком мировой литературы! Другая - музыкальная! Здесь вы сможете открыть для себя настоящие жемчужины музыки всех времен и народов! Кроме того, возрожден ТОП9!

Напоминаем, что газета публикуется, также, в сайт-версии, по адресу: http://gazeta.olmer.ru/. Надеемся, вам понравится измененный вариант.

С уважением, Ваша Редакция.

Сообщение отредактировал Алли - 07 August 2004, 11:32
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 20:16
Сообщение #2





Guests






    


cool.gif rolleyes.gif sleep.gif smile.gif Литературный раздел. Зал Славы! smile.gif sleep.gif rolleyes.gif cool.gif



Шарль де Костер

Легенда об Уленшпигеле и Ламме Гудзаке, их приключениях отважных, забавных и достославных во Фландрии и иных странах.

Впервые я прочитала Легенду о Тиле совершенно случайно. Взяла первую попавшуюся книгу с полки и незаметно увлеклась. И смеялась и плакала и переживала вместе с героями, удивляясь, какой же силой таланта обладает этот бельгиец де Костер. И позже много раз возвращалась к ней, потому что в книге есть и юмор и слезы, и честь и достоинство, и верность и предательство. Жизнь, какая она есть. И это, наверное, замечательнее всего.
Шарль де Костер (1827-1879) происходил из старинной фламандской семьи. Его отец был управляющим папского нунция в Мюнхене (нунций — постоянный дипломатический представитель папы римского, по рангу соответствует послу). Детство будущего писателя, которое протекало при дворе нунция, благоволившего к своему управляющему, было счастливым и безоблачным, в контрасте с взрослыми годами, полными лишений.
Его литературные способности проявились рано. В 1847 году де Костер основывает «Общество радостных» и на его суд отдает свои первые литературные опыты. В начале 50-х годов Костер публикует ряд критических статей в разных журналах, в том числе в весьма влиятельном «Новом обозрении».
После окончания Брюссельского университета он примкнул к левому крылу бельгийских либералов. Костер пишет ряд критических статей, где рассказывает о бедственном положении рабочих.
В это же время Костер много занимался историей Бельгии, изучая в архивах старинные фламандские хроники, фольклор, народный французский язык 16-18 веков. Эти материалы послужили основой для сборника рассказов «Фламандские легенды» (1858) и «Брабантские рассказы» (1861), а сборники лишь предвосхитили создание величайшего из произведений писателя, которое стало классикой бельгийской литературы — «Легенды об Уленшпигеле» (1876).
Действие Легенды происходит в интереснейшее время. 16 век, Нидерландская буржуазная революция. В это время и живет Тиль Уленшпигель, главный герой произведения, бабник, пьяница, балагур и насмешник, но искренний патриот своей родной Фландрии. В начале книги он еще молод и беззаботен, его не коснулись ни горе ни лишения. Простой сын угольщика всегда готов приволокнуться за понравившейся девушкой, поиздеваться над монахами святой нашей матери Католической церкви, поучаствовать в разгульной пирушке. Первые страницы книги вызывают искренний смех и удовольствие, да это и неудивительно. Костер отдал дань уважения своему любимому писателю Рабле.
Но после того, как по лживому доносу был казнен отец Тиля, он преображается. Пепел отца стучит в его сердце, и он начинает борьбу против испанского владычества. Уленшпигель и его верный друг Ламме Гудзак путешествуют по всей Фландрии и настраивают народ против испанцев. Примкнув к движению гезов («нищие» — вначале прозвище нидерландских дворян, бывших в оппозиции испанскому владычеству, а затем боевое имя народных повстанцев ведших на суше и на море борьбу с испанцами), они сражаются против «Кровавого герцога Альбы» (ставленника Филиппа Второго, короля Испании, он наследовал своему отцу Карлу Пятому, который славился жестокими расправами над еретиками) и его сторонников, всех тех, кто несет горе и бедствия их родной Фландрии. Но даже среди крови и слез Уленшпигель не теряет оптимизма. Он находчив, храбр, молод и постепенно заставляет уважать себя и врагов и сильных мира сего. «Великий гез Уленшпигель», так они называют его.
Вместе с Ламме, Тилю в его борьбе помогает и его возлюбленная Неле, которая, как и он, бессмертна. (Тиль и Неле уже больше чем люди, это душа и сердце Фландрии). Об их любви в книге написано много страниц и как бы часто Уленшпигель не увлекался другими девушками, но любовь в его сердце одна — Неле.
Нидерландская революция победила, но не до конца. Независимость от Испании получила только Голландия (Нидерланды), а Бельгия еще долго была под чужеземным владычеством, вплоть до 1830 года. Книга заканчивается. Уленшпигель уходит вместе с Неле, распевая очередную песню. Но никто не знает, когда он спел последнюю.
Со времени событий, описанных в книге, прошло немало времени. Бельгия, как уже говорилось выше, стала независимым государством. И многие недоумевали: зачем было воскрешать героя давно забытых народных легенд? Костер предвидел такое отношение, и ко второму изданию (1896) написал «Предисловие Совы», где по-новому раскрыл имя своего героя: «Ulen…spigel! — ваше зеркало, ваше, господа крестьяне и дворяне, управляемые и правящие: зеркало глупостей, нелепостей и преступлений целой эпохи». Да, время было другое, но разве исчезли Филиппы Вторые и Карлы Пятые? Да, рядятся в другие костюмы но суть у них осталась прежняя. Об этом писатель также упомянул в своем предисловии.
Это книга мистическая, книга символов. Есть в ней противопоставление Уленшпигеля и жестокого короля Испании Филиппа Второго, противопоставление Жизни и Смерти. Жесток король, в нем нет никаких чувств даже к самым близким людям — отцу, жене, сыну. А Тиль веселый, солнечный, открытый, неунывающий и жизнерадостный, как сама Фландрия.
И читая книгу, я представляла себе де Костера, скромного бельгийца, просто любящего свою родину, свой народ - такой свободолюбивый; человека с большим сердцем, талантливейшего писателя и гуманиста.
Почти у каждой страны, у каждого народа есть свой эпос, легенда. У Финляндии — это Калевала, у скандинавских народов — Старшая и Младшая Эдды. У Бельгии тоже есть своя Легенда. Легенда об Уленшпигеле.


Автор: эрэнэ.

Сообщение отредактировал D'HAR - 04 August 2004, 20:35
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 20:17
Сообщение #3





Guests






    


cool.gif cool.gif Интервью cool.gif cool.gif

Итак господа мы продолжаем свою серию интервью, с самыми уважаемыми членами нашего форума. Следующей нашей «жертвой» стала Элентари. Самая прекрасная эльфийка Цитадели.


Наше небольшое досье.

Белоконева Татьяна Алексеевна
19 лет, живет в г.Волгограде.
Учится в ВолГУ ( Волгоградский Государственный Университет) на факультете истории и международных отношений, специальность - регионовед ( это дикая смесь истории, экономики, религии и культуры изучаемого региона, в её случае СНГ, и двух иностранных языков.
Не замужем, детей не имеет.
Увлекается исторической реконструкцией, регулярно ездит на RPG, любит хорошие книги и музыку. Очень любит животных Обладательница собаки, и трех котов.


1. Как Вы попали на litforum.ru?

На ЛитФоруме я оказалась благодаря Эдварду. Он очень много времени проводил на Лите, и мне захотелось узнать, что же его так заинтересовало.

2. Татьяна, чем Вам так дорог форум Цитадели, почему Вы вновь и вновь приходите сюда?

На Форуме мне интересно! Здесь очень много людей, которые читали мои любимые книги, смотрели мои любимые фильмы и с которыми все это можно обсудить. А еще у меня здесь появилось много друзей!

3. Какой из разделов Вам наиболее интересен, и какой в свою очередь Вы не посещаете?

Я в основном появляюсь в разделе Ордена, союзы и другие объединения, иногда захожу в раздел Кино, а также в раздел, посвященный моему любимому писателю С. Лукьяненко.

А не посещаю я Книгу Жалоб, из принципа не посещаю. Когда-то я пообещала, во время очередного скандала, что больше не появлюсь в этом разделе, а обещания свои я выполняю.

4. Может быть, есть на форуме тема, за которой Вы пристально следите, и стараетесь всегда отвечать?

Есть. Эта тема- Эльфийский союз.

5. Какое из событий на нашем форуме Вам запомнилось больше всего?

Хм…Сложно сказать…Наверное выделение для партий отдельного раздела.

6. Почему Вы, несмотря на свое негативное отношение к гремевшим в свое время скандалам, тем не менее, участвовали в них? Причем не просто участвовали, а занимали довольно жесткие позиции, в которых, однако, явно прослеживалось лоббирование интересов одного из модераторов, думаю, Вы не будете это отрицать.

Потому что этот модератор мой друг! А я терпеть не могу, когда наезжают на моих друзей, причем несправедливо наезжают!

7. Вы готовы провести вместе с форумом еще несколько лет?

«Всегда готова!!» А если серьезно, я не знаю...Многое может измениться, но пока мне здесь интересно и уходить я не собираюсь.

8. Вам приходилось жалеть о чем-нибудь, что вы сделали на Форуме?

Я не жалею о том, что сделала, я жалею о том, что не сделала!

9. Как бы охарактеризовали Ваши первые шаги здесь, и то какая Вы сейчас, что в Вас изменилось, как из новичка Вы стали олицетворением «Духа Форума»?

Ну когда я только зарегистрировалась на Форуме… Ой, как же это было давно! Я появлялась редко, очень редко, а потом.... появился ЭС и я стала Королевой, а положение обязывает. Мне понравилось играть свою роль, участвовать в жизни Форума. Так вот и участвую до сих пор.

10. У вас когда-нибудь возникало желание стать модератором? И если возникало, то почему? Ведь Вы же понимаете что с этой должность сопряжено огромное количество проблем?

Модератором?! Нет, никогда не хотела им быть. Меня очень часто ассоциируют с именем Эда и это мешало бы мне выполнять модераторские обязанности, а если ничего не делать, то зачем статус модератора? К тому же это очень большая ответственность.

11. ОСФ отчасти политическая организация, а как Вы относитесь к реальной политике, в реальной жизни? На выборы ходите?

Политикой интересуюсь и на выборы хожу, но политика для меня не так интересна, как та же история или искусство.

Какой политический строй вам ближе всего? Какой политик Вам импонирует?

Демократия разумеется! А любимого политика у меня нет.

13. Как вы относитесь к нынешнему ОСФ, его конституции, личному составу, нужен ли он вообще?

Мне нравится нынешний состав ОСФ… Хотя я не понимаю, что в ОС делают такие люди как ДХар (поправка редакции: интервью было подготовлено до окончания выборов третьего созыва)…А ОС, на мой взгляд необходим! По крайней мере для «Орденов, союзов…». ОС регулирует образование новых партий, без нас было бы огромное кол-во партий-клонов.

14. Что вы считаете самым большим достижением ОСФ за время его существования? Ведь Вы же одна из старейших членов ОСФ, что лично Вы сделали для форума?

Самое большое достижение- это законы, которые мы приняли! А что сделала я лично? Хм.. Мне сложно судить, пусть судят другие.

15. По Вашему мнению, те, кто в свое время говорил о ненужности ОС, но сейчас в его составе, кто эти люди? Какие цели они, по-вашему, преследуют?

Я не понимаю этих людей!

16. Как Вы относитесь к нынешнему модераторскому составу, составу глобальных модераторов? Кто Вам нравиться, а кто вызывает неприязнь, почему?

Мне очень нравится Алли, мы с ней часто общаемся и она замечательный человек! Вадима я тоже считаю своим другом. Насчет остальных ничего сказать не могу, так как не знаю их близко. Насчет работы МС тоже ничего говорить не буду, не хочу.

17. Как Вы считаете, чего не хватает в действиях администрации, чтобы сделать «Цитадель» более привлекательной и интересной? А может Вас все устраивает, и форуму нужны лишь минимальные дополнения?

Форуму нужны лишь минимальные дополнения.

18. Скажите, Татьяна, а как Вы относитесь к нашей газете? Какова Ваша оценка ее деятельности? В чем Вы видите основные недостатки, и чего нам не хватает по Вашему мнению?

Газета была излишне политизирована, но сейчас все меняется, появляются очень интересные статьи не только на политические темы. Вам не хватает красоты в оформлении, очень хочется видеть не пустые страницы, а, например, украшенные орнаментом.

19. Что-то мы все о форуме политике… Давайте переключимся. В реальной жизни Вам приходилось использовать то, что удалось почерпнуть на форуме?

Иногда… Но очень редко.

20. На форуме очень часто говорят о флуде, флейме и прочих вещах. Неужели и в самом деле есть такая проблема? И каков Ваш рецепт борьбы с этой «болезнью» если она есть?

Ой, какие умные слова!
Проблема такая есть, а вот рецепт… Хм... Вы знаете, как можно переделать людей? Я нет.

21. Есть ли на форуме человек, с которым в реальности хотели бы встретись, скажем, так, не только пообщаться, но узнать друг друга поближе? Интересно было бы узнать ее/его имя?

Я хочу увидеть Алли и Вадима, а с остальными, например, Парканом, Ланфир, Кесси, Инферниксом, пиратами и др. я уже виделась.

22. Какое впечатление у вас осталось от оффлайнов, на которых вы были? Сильно ли отличаются люди на Форуме и в жизни? Постигло ли Вас разочарование или же наоборот?

Некоторые очень сильно отличаются, например, Рейстлин, на Форуме он совсем другой. Многих я представляла себе иначе. Но ни в ком не разочаровалась.
Впечатление от оффов у меня всегда смешанные… Мне очень приятно видеть друзей, но абсолютно не нравится то, что на оффах пьют, слишком много пьют.

23. Элентари, скажите, почему Эльфы? Почему Вам близки именно эти существа?


Эльфы- дивный народ! Этим, в принципе, все сказано. Воплощение света и доброты, а еще они очень красивы!

24. Каким образом Вы впервые присоединились к ролевому движению?

Посмотрела репортаж по телевизору, пришла в восторг от костюмов, мечей и турниров и начала искать реконструкторов в Волгограде. Мне повезло, я увидела объявление в Универе… Так я попала в клуб « Виктори». Познакомилась с Эдом, стала ездить на игрушки и втянулась.

25. В чем кроется основная причина Вашего увлечения реконструкцией и РПГ? В желании потусоваться? Познакомиться с новыми людьми? Или в желании окунуться в другой мир, уйти от проблем этого? Может быть, просто все дело в романтике? Очень хочется поподробнее узнать об этой стороне Вашей жизни, ведь на форуме последнее время стало шириться ролевое движение, его присутствие ощущается всеми.

РПГ - это другой мир. Мир, в котором можно побыть женой японского чиновника или выйти замуж за рыцаря, мир, где мужчины- рыцари, а женщины-дамы. Можно прожить жизнь нищенки или королевы, святой или проститутки Это одновременно и уход от проблем и романтика, и изучение чего-то нового, ведь к каждой игре, особенно, если она историческая, нужно серьезно готовиться.
А еще на игрушках приобретаешь кучу друзей.

26. Татьяна у Вас есть молодой человек, друг?

Есть.

27. Скажите, а в каких отношениях Вы состоите с Эдвардом? (Я понимаю, что вопрос не скромный, но посетителей он очень волновал в свое время, ну Вы помните, темы ЭС…)

Я думаю, что все, кто был на оффах это уже поняли. А на данный момент мы состоим в активных половых отношениях, а до этого клеили обои… ремонт у него в квартире делаем. rolleyes.gif

28. Что, по-вашему, является наиболее важным в форумном общении? Получение популярности и авторитета, а как следствие некоего признания, в том числе и заслуженного личными знаниями и опытом? Получение власти (пусть и ограниченной пределами одного сетевого ресурса, но, тем не менее, это не маленькое сообщество!)? Или, быть может, получение новой информации, обмен ею? А может просто знакомство с новыми людьми?

Власть и популярность-это, конечно, здорово, но на Форум я прихожу, прежде всего, пообщаться с приятными мне людьми и обсудить с ними то, что меня волнует.

29. Можете ли Вы бросить всю эту Интернет жизнь? И что может стать причиной?

Чтобы я бросила «всю эту Интернет жизнь» должно случится что-то очень серьезное. Даже не знаю, что может послужить причиной.

31. Как близкие Вам люди реагируют на Ваше постоянное присутствие в сети?

Крайне отрицательно, но пока терпят.

32. Будете ли Вы на летнем мега офф-лайне в Москве?

Конечно! Как можно пропустить ТАКОЕ событие!

33. Приходилось ли Вам жалеть о сказанном или сделанном?

Иногда жалею, но нечасто.

32. И в конце нашей беседы, Татьяна, кем Вы видите себя в будущем форума?

Королевой! smile.gif


Мы благодарим Элентари за интересные и откровенные ответы и желаем ей успехов, как в жизни, так и в сети.

Автор: Даос, Don Rumata .

Сообщение отредактировал D'HAR - 18 September 2004, 22:17
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 20:33
Сообщение #4





Guests






    


laugh.gif rolleyes.gif sleep.gif Музыкальный раздел. sleep.gif rolleyes.gif laugh.gif
Шедевры мировой музыкальной сцены!




Полная версия статьи - с фотографиями - только на сайте газеты biggrin.gif !

Подумалось как-то: а почему бы «Голосу Форума» не исполнить и музыкальную тему? О политике было, об играх было. Аналитический отдел не спит, творческая мысль не ленится. Историю помнят.
А вот о музыке, которой посвящен целый раздел в Цитадели, нет. Упущение, которое необходимо исправить.

Четкой концепции музыкальной рубрики пока нет. Изначальным посылом служила идея представить читателям рассказ об исполнителе или музыкальном коллективе, которые, по каким-либо причинам, привлекли мое внимание в то или иное время. Первая статья создавалась именно по этому принципу. Может быть, в будущем рубрика претерпит изменения или несколько преобразится. Посмотрим. А пока начнем.


Suzi Quatro

"I didn't knock down the door. I kicked it in.
I had to really, I had no other choice as it was such a male dominated industry.”


Suzan Kay Quatriocchio

Первым, а точнее, первой в списке оказалась всемирно известная, с позволения сказать, рокерша – Сьюзи Кватро (Suzi Quatro; настоящее имя – Сьюзан Кей Кватриоккио; фамилия корнями итальянская, а поскольку в итальянском я не силен – pardon my Italian).

Сия знаменитая особа родилась в Детройте (штат Мичиган) 3 июня 1950-го года в семье, которую возглавлял господин с творческим именем Арт (Art). Возглавлял он также группу, где и состоялся музыкальный дебют семилетней Сьюзи в качестве перкуссионистки. После освоения фортепиано в 14 она вернулась к рок-н-роллу, взяв в руки бас. В 60-е Сьюзи вместе с сестрами (их у нее было ровным счетом три: Арлен, Нэнси и Пэтти) и братом Майклом организовала группу Suzi Soul and The Pleasure Seekers (позже переименованы в Cradle), выступавшую в многочисленных клубах Соединенных Штатов. The Pleasure Seekers даже выпустили несколько синглов и посетили Вьетнам, поднимая боевой дух американских солдат. Не сомневаюсь, что дух поднимался: на фотографии девушки в коже смотрятся весьма и весьма.

В 71-м Сьюзи получила приглашение от британского продюсера Мики Моуста[b] ([b]Mikie Most; работал с The Animals, Herman’s Hermits) и уехала в Лондон. Ее первый сингл, ‘Rolling Stone’, прошел совершенно не замеченным – и неожиданно занял первую строчку в чартах Португалии в 1972-м.

В 1973-м вышел альбом, незатейливо названный по имени исполнительницы, - SUZI QUATRO. Пластинка содержала первый хит Сьюзи ‘Can The Can’, расположившийся на вершинах чартов Европы, Японии и Австралии, и кавер ‘All Shook Up’, который чрезвычайно понравился автору песни – великолепному Элвису. Пресли даже приглашал Сьюзи в Грэйсленд, но Кватро отказалась. По непонятным причинам.

В 1974-м Сьюзи совершает свой первый концертный тур по Австралии.

В этом же году записан альбом QUATRO, который венчает убойная ‘Devil Gate Drive’. Редкостная по своему драйву вещь, я вам скажу. К слову, на диске есть кватровский (хотел написать «сьюзин», но подумал, что если уж извращаться, то с фамилией) вариант бессмертной песенки ‘Hit The Road Jack’. Своеобразная аранжировка, по звучанию, пожалуй, скорее ритм-энд-блюзовая, чем роковая. А еще есть очень милая вещица ‘Cat Size’. Все пытаюсь понять, что она мне напоминает. У кого появятся идеи – пишите.

В 1975-м Кватро выпускает пластинку YOUR MAMA WON’T LIKE ME. С нее на Greatest Hits обычно попадают ‘I Bit Off More Than I Could Chew’ и заглавная песня, иногда – ‘Michael’. Я этот альбом, признаться, не очень люблю. Грубо говоря, не вставляет он меня. Следующий, AGGRO-PHOBIA, к слову, тоже получился не очень заметным. Зато там есть классный кавер на ‘Heartbreak Hotel’.

1977-й – Сьюзи предлагают сыграть в телевизионной комедии положений (по-нашему – сериале) Happy Days. Она получает роль и снимается в 7-ми эпизодах. От предложения продолжать наша героиня отказывается.

Вместо того чтобы играть в сериале, Сьюзи играет свадьбу со своим гитаристом Леном Таки (Len Tuckey) в следующем, 1978-м году, сперва в Англии, а затем в Японии – по традиционному японскому обычаю (если это то, что демонстрировалось в «Трудностях перевода», тогда Сьюзи, наверное, забавно смотрелась с раскрашенным лицом, под зонтиком и в кимоно).

В конце 70-х – начале 80-х музыка Сьюзи приобретает все более «зрелое» звучание, она записывает такие известные песни как ‘Race Is On’, ‘If You Can’t Give Me Love’, совершенно безумные каверы ‘Breakdown’ (Том Петти (Tom Petty)) и ‘Rock’n’Roll Hoochie Coo’ (Рик Дерринджер (Rick Derringer)) (альбом IF YOU KNEW SUZI, 1978, RAK); знаменитейшую ‘Stumblin’ In’, первую песню Сьюзи, достигшую верхней строчки хит-парадов в Соединенных Штатах (она также вошла на альбом IF YOU KNEW SUZI, правда, только в американском и канадском вариантах); ‘Mama’s Boy’, ‘I’ve Never Been In Love’, ‘Hollywood’, ‘Love Hurts’, ‘Four Letter Words’ (SUZI... AND OTHER FOUR LETTER WORDS, 1979, RAK); ‘Lonely Is The Hardest’, ‘Hard Headed’, ‘Woman Cry’, ‘Rock Hard’, шикарную ‘Lay Me Down’ (ROCK HARD, 1981, Dreamland) В это время приказал долго жить родной лейбл Сьюзи RAK, но Сьюзи продолжает работу с Майком Чепменом (Mike Chapman; он и Ники Чинн (Nicky Chinn) писали для Сьюзи часть песен с тех пор, когда она приехала на Альбион) уже на его собственной студии Dreamland.

Сьюзи принимает участие в нескольких британских телешоу, в 1982-м, будучи беременной, записывает альбом MAIN ATTRACTION. 23 сентября 1982-го года у Сьюзи рождается дочь Лора (Laura). В следующем году она уже «сопровождает» маму в турах по Соединенному Королевству и Австралии.

Актерская половинка натуры Кватро требует деятельности. По рекомендации Эндрю Ллойда Уэббера Сьюзи предлагают роль главной героини в мюзикле ANNIE GET YOUR GUN. А в 1984-м у нее рождается второй ребенок, на этот раз сын – Ричард Леонард (Richard Leonard). Данный факт, впрочем, не мешает Сьюзи активно гастролировать, и детей ей, естественно, приходится возить с собой. Правда, конец 80-х ничем примечательным в плане музыки для Сьюзи отмечен не был.

В начале 90-х Сьюзи подписывает контракт с новым лейблом Bolland & Bolland (Нидерланды), и в 1990-м выходит первый за 8 лет альбом OH SUZI Q, на котором едва ли не половину песен написали господа Болланды. Диск вышел в Германии, Скандинавии и Японии. Музыкальный материал, в сравнении с предыдущим творчеством Сьюзи, подан в не слишком традиционных аранжировках. Мне лично звучание кажется более размеренным, глубоким, достаточно вещей мелодичного, ритмически ровного, а не взрывного, как обычно, характера. Интересная работа, появление которой было приятным событием. Событиями неприятными стали развод с Леном Таки после 16-летнего брака и смерть матери. В 1993-м Сьюзи взяла на гастроли по Австралии своего отца, и Арт с изумлением наблюдал, как его дочь день за днем «жжет» на концертах, выплескивая в зал уйму энергии. В октябре Сьюзи вторично выходит замуж. Ее избранником стал Райнер Хаас (Rainer Haas), организатор германских туров Кватро.

В 1995-м Сьюзи выпускает диск со старыми хитами и несколькими свежими песнями WHAT GOES AROUND. В начале 1997-го, после тура в поддержку пластинки, Сьюзи отправляется в Нью-Йорк, чтобы вместе с Майком Чепменом закончить запись нескольких песен к новому альбому. Там же, в Америке, нью-йоркская кинокомпания приглашает ее посмотреть, как идет работа над фильмом о… Сьюзи Кватро. Затем Сьюзи пробует себя еще в одной области: она выступает на Лондонском международном фестивале разума, тела и духа, рассказывая о том, какие трудности ей пришлось преодолеть, чтобы добитьс6я успеха. В Англии же выходит прекрасный альбом UNRELEASED EMOTION, записанный еще в 1983-м, с классными вещами ‘Pardon Me’, ‘Can I Be Your Girl’, ‘Secret Hideaway’, ‘Strange Encounters’, ‘There She Goes’.

1999-й подарил миру один из самых крупных туров Кватро, охвативший Англию, Германию, Австралию, Малайзию и Финляндию. Сьюзи участвует в шоу This Is Your Life на BBC. Гостем телешоу была Крисси Хайнд (Chrissie Hynde), вокалистка знаменитых The Pretenders. Много времени Сьюзи уделяет выступлениям на различных фестивалях.

2000-й год знаменателен тем, что Сьюзи обретает новое амплуа: работает на BBC Radio 2. Она ведет еженедельное субботнее шоу под названием Rocking with Suzi Q. Занимается, в принципе, тем же, чем сейчас я, только в радио-формате.

В следующем году Сьюзи работает над новым альбомом, пригласив к участию в записи игравших с ней раньше Дэйва Нила (Dave Neal) и своего первого мужа Лена Таки (Len Tuckey). Выход диска планировался в том же году, но был отложен. Впрочем, 2001-й все-таки стал важной вехой в жизни Кватро: 15 июня Сьюзи стала бабушкой.

2002-й год был посвящен активной работе над альбомом, перемежавшейся европейскими концертными турами и записью новых передач для BBC Radio 2 в Лондоне. Диск, кстати, получил пробное название ‘Naked Under Leather’. Вместе с Викторией Тишлер-Блю (Victory Tischler-Blue), бывшей басисткой The Runaways, Сьюзи также работает над фильмом, посвященным опять же музыкальной биографии Сьюзи. Правильно, лучше рассказать о себе самостоятельно, чем слушать то, что о тебе расскажут другие. Выход фильма ’48 Crash’ был обещан на DVD (какой проделан путь: от винила к DVD-технологии!). Впрочем, согласно последней информации (июль текущего года) DVD с фильмом, судя по всему, переименовано в ’LEATHER FOREVER’ и ожидается с изданием в Англии к середине сентября. На небезызвестным лейбле BMG. Поклонники в нетерпении. Подождем и мы. Сьюзи меж тем продолжает безустанно концертировать (в августе она собирается выступить в Германии, в сентябре – в Англии, Дании и мятежном Белфасте) и нести дух рок-н-ролла в массы.
А в будущем году у барышни и вовсе юбилей.
Long Live Rock’n’Roll, друзья.

Дискография:

(Я выбросил из списка все компиляции, в т. ч. What Goes Around, поскольку нового материала там настолько мало, что альбомом его назвать язык не поворачивается. Получилось примерно следующее.)

Suzi Quatro (Rak 1973)
Quatro (Rak 1974)
Your Mama Won't Like Me (Rak 1975)
Aggro-Phobia (Rak 1977)
Live 'N' Kickin' (EMI Japan 1977) (концертник)
If You Knew Suzi (Rak 1978)
Suzi And Other Four Letter Words (Rak 1979)
Rock Hard (Dreamland 1981)
Main Attraction (Polydor 1983)
Oh, Suzi Q (Bellaphon 1991)
Unreleased Emotion 1983 recording (Connoisseur 1998)


Автор: Лукавый.

Сообщение отредактировал D'HAR - 09 August 2004, 18:41
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 21:22
Сообщение #5





Guests






    


ph34r.gif blink.gif Аналитика blink.gif ph34r.gif

Уважаемые читатели, в прошлом номере, была размещена статья Crash "Пользователь глазами модератора". Однако получается односторонний взгляд. Редакция предлагает взглянуть на эту проблему и с другой стороны.


Модератор глазами пользователя.

Кто такой модератор? Это человек с большими правами, нежели обычный пользователь. Модератор в состоянии удалять посты и удалять людей с форума, склеивать, переносить, закрывать темы и удалять их. Короче, модератор - это что-то наподобие локального бога в мире под названием форум. У нас таких богов вроде бы двенадцать, не считая главного администратора форума. Однако, наши домашние боги, как и все люди, имеют свои хорошие и плохие качества. Как и все люди, они ошибаются при этом, иногда очень сильно обижая форумчан.

А модераторы у нас совсем-совсем разные: некоторых уличали в чрезмерном флуде, других - в злоупотреблении модераторскими полномочиями. Некоторых вообще не ругали, что не может не радовать.

Вообще, модератор неплохо описала пользователей, но только не стоит забывать, что они и сами не святые. Слишком часто, разбираясь в конфликтах, ссорах, пытаясь их прекратить, наши боги слушают лишь себя и больше никого. Из-за этого возникают новые конфликты, после которых ищут одного виноватого и клеймят его, делают козлом отпущения. Конечно, для них это просто, нашли человека, скинули на него всю вину и сидят свободные, довольные и уверенные в своей правоте и в ус не дуют.

Не раз конфликты возникали из-за того, что модератор сначала что-то делал, а потом, если это "потом" вообще было, отписывался зачем, почему и когда он это делал. Урезал подпись, вынес предупреждение, после этого начинается очередной скандал, а на пользователя, который его начал, выливают не самые лучшие чувства и выражения. Порой модераторы просто затыкают рот фразами, типа «Тема обсуждалась, нечего заново разводить флуд».
Господа, но в рамках любого форума, это, как минимум, смешно, о прошлых темах знают ветераны, новичков же всегда больше. В конце всяческих перипетий, взаимных обид, и порой оскорблений, пользователю, как правило, выносят предупреждение, хотя и не всегда. Это радует, значит не всё ещё потеряно. Значит, модератор не забывает о том, что он в первую очередь пользователь.

Иногда кажется, что нашим модераторам немного не хватает согласованности, что ли? Хотя известно, что они имеют свой скрытый раздел, и наказания предварительно обсуждаются. Конечно, наши модераторы - они разные, точно так же, как и пользователи. Их мнения тоже не всегда совпадают. Тут можно лишь вставить комментарий модератора: «Но чем разнообразнее менталитет участников форума, их психологическое восприятие тех или иных событий, тем больше вероятность непонимания и конфликтов. Люди, которые в реальности никогда бы не приблизились друг к другу на расстояние нескольких метров, "вынуждены" пересекаться в интересующих их темах. Со временем это начинает раздражать, вызывает неприязнь отдельных посетителей.»

Все вышесказанное относится к пользователям, и к модераторам это тоже относится, иногда даже больше, чем к нам, простым смертным. Ведь модератор всегда прежде всего пользователь, но социальная ответственность его неизмеримо выше.

В общем, используя статью модератора, можно также описать и самих локальных богов:

1.Хочется отметить непоколебимую уверенность в своей правоте. Порой - вопреки очевидным фактам и здравому смыслу. Это не только болезнь пользователей, но и модераторов тоже! В общем, уверенность в чём-либо - это уже половина победы, так что, это не так плохо.

2.Люди, которые в реальности никогда бы не приблизились друг к другу на расстояние нескольких метров, "вынуждены" пересекаться в интересующих их темах. Не только мы такие, но и вы! При этом новички, чтящие уголовный кодекс, при виде строк написанных модератором и категорически несогласные с той или иной позицией, скорее промолчат или втихомолку пожалуются другу, но не станут перечить власти. Ибо, порой цена борьбы за позицию – бан.

3. Склонность к самовыражению, зачастую не совсем правильными или понятными путями. Кого-то эта склонность к самовыражению доводила до конфликта, кто-то чересчур усердно работал на благо форума, и это многим не нравилось, кто-то боролся с большим размером подписей форумчан, что тоже оставило многих недовольными, кто-то клеймил бессодержательность и невразумительность постов. Однако надо отдать должное, действия эти улучшили (отчасти) общую атмосферу форума.

4. Чрезмерное стремлении к общению тоже, пожалуй, является не лучшей стороной их характера. Другими словами флуд, хотя этого самого флуда было не так много со стороны модераторов, во всяком случае, со стороны большей их части, но все же он был и есть!

Ну вот, если вкратце, то наши модераторы тоже не ангелы, и даже до святых им как до луны.
Если подвести некий общий итог, то можно сказать – модераторы тоже люди. Им также свойственно ошибаться, и им свойственно принимать скоропалительные решения. Однако, модераторство - это незавидная участь, это тяжкий, каждодневный, дармовой труд. Давайте уважать тех, кто делает форум лучше. Но не надо превозносить их до богов, и бояться кары небес.


Автор Торин Клиновый Лист

*******************

ТОП9.

Друзья, мы возраждаем нашу рубрику ТОП9 - 9 самых горячих... нашего форума.

Здравствуйте, уважаемые читатели! Сегодня мне впервые выпала честь сделать краткий обзор новых тем и опросов форума. Выбранные мною темы и опросы были обобщены в 3 подгруппы.

Первую подгруппу я назвала "Актуальность во времени".

1 место в топе:
опрос Сатанизм- Как относитесь? от известного посетителя Чехова.

Варианты ответов таковы: Положительно (48 голосов), отрицательно (127 голосов), никак(65 голосов), а что такое сатанизм? (11 голосов). Как выясняется, большинство наших посетителей категорически против сатанизма и его проявлений, несмотря на приверженность большого числа оных к Тьме и Сатане, как ее олицетворению.


2 место в топе:
опрос Право на обвинение и защиту от Антисемитизма от Эдварда.

Она не нужна ибо евреи такая же нация как и все (считают 44 посетителя),
Она нужна ибо особая судьба евреев и холокост дают на это право (считают 7 посетителей),
Другое (высказать и аргументировать) (4 человека).
Большинство проголосовавших считают, что евреи не столь особый народ, чтоб давать им право на защиту. Следует заметить, что со времен Голгофы, евреи несут свой особый крест среди остальных народов и конфессий.


3 место в топе:
опрос Смертная казнь от Николая Мишты и разброс голосовавших, таков:

За- проголосовали 119 человек, против- 47. Как видно из этого опроса, а так же из дебатов по поводу оного - завидное большинство посетителей было бы не прочь отменить мораторий на смертную казнь. Может, Думе стоит прислушаться к мнению ЛитФорумцев? Зло должно быть наказуемо!


Вторая подгруппа - "Возвращение к корням".

1 место:
опрос - Большевики и Россия: влияние коммунистов на Россию, автор chiko72 .

Считающих, что влияние было негативным - 25 человек, их оппонентов (т.е. тех, кто считает влияние большевиков позитивным) - 13 человек. Были так же те, кто не знает каково вышеуказанное влияние. Интересный факт: посетителей, не знающих как коммунисты (или большевики) влияли на Россию немного, но они все же есть. Может, стоит открыть учебник истории, или хотя бы у бабушек с дедушками поинтересоваться (хотя и тут мнения несомненно разделятся - сколько людей, столько версий).


2 место:
опрос "Крепостное право: вовремя ли? снова от посетителя chiko72.

За вариант ответа "своевременно"- проголосовали 6 форумчан, за вариант "несвоевременно"- 20. Очень порадовал тот факт, что и наши посетители не остаются равнодушными к истории своего народа, что их волнует не только настоящее, но и прошлое, без которого нельзя строить будущее.


3 место:
весьма интересный на мой взгляд, опрос от Ялини: Ну, что теперь Пушкин!

Оказывается, по итогам опроса, 31 человек любит его поэзию, 7 не любят, иногда нравится (скорей всего имелись ввиду некоторые произведения)- 15-ти форумчанам, ну и за вариант: "какая разница, люблю или нет, он же ПУШКИН!" проголосовало 5 человек. Из последнего варианта можно определенно сказать, что находятся люди, для которых Пушкин=олицетворение России и всего русского. Очень вдохновляет на изучение и повторное прочтение его сочинений.


Ну и последняя подгруппа "Человек и его мир".

1 место:
Наиболее важным и злободневным, представляется опрос от Cin-tu :Что важнее всего в жизни? и мнения наших форумчан таковы:

"деньги" считают 5 человек, "власть" - 9 человек, "уважение" считают наиважнейшим 16 человек, ну а "любовь" важнее всего для 14-ти форумчан. Остается надеяться, что деньги и власть останутся для большинства не самым главным в жизни, а в почете будут еще и духовные блага. Недаром же мы - участники интеллектуального форума.


2 место:
Что для вас важней в песне? спрашивает посетитель Эльф, и тут же дает варианты ответа - текст, вокал, музыка и имидж группы. По результатам опроса видно, что самыми главными остаются текст, вокал и музыка (или в любом другом порядке, главное, что именно эти три). Имидж тоже важен, однако не настолько. Это показывает, что музыкальная культура, как и культура чтения, неплохо развита на форуме.


3 место:
Отрадно было осознавать, ознакомившись с последней темой топа Первая музыкальная любовь от пана Лукавого, что достаточно юные форумчане пришли к пониманию музыки через знакомство с классическими группами, как то: "Queen", "The Beatles", "Deep Purple", "Кино"... И хотя эти группы представляют различные направления, однако все они стали своего рода классиками. Пускай по прошествии времени могли измениться вкусы и пристрастия, все же база была заложена хорошая, что свидетельствует о высоком музыкальном вкусе форумчан.


Итак, наша девятка исчерпана. Было отрадно констатировать, что на форуме поднимаются различные, интересные и актуальные темы, что спектр интересов наших посетителей широк и разнообразен.
Хотелось бы пожелать более активного участия в опросах и темах, возникающих на форуме. Желаю всем побольше интересных мыслей и творческих удач.

До встречи в следующем номере!


Автор: Индарвэн .

*******************


Столкновение культур: за или против?

Научно-популярный обзор влияния глобализации на мировую и российскую культуру.

Вступительное слово.

Основной темой статьи является современное состояние проблемы, в том его виде, в котором её видит или способен увидеть обычный россиянин. О прошлом и российской и мировой культуры существует множество достойных всяческих похвал работ. Список работ написанных только в России чрезвычайно велик – это труды западников и славянофилов о том, “каким путем пойти России”, исследования плеяды отечественных востоковедов синологов и арабистов, работы историков и литературоведов, освещающих достаточно широкий спектр проблем: историю становления русской культуры, её влияние на соседние страны и соответственно изменении под их воздействием и т.п. Так что, любая попытка сконцентрироваться только на прошлом привела бы к плагиату. Помимо этого, решение сделать обзор именно современного состояния проблемы было продиктовано тем, что в силу высокой скорости, с которой в сегодняшнем мире происходят изменения, многие статьи и монографии становятся если и не ошибочными, то в некоторой мере неполными. Скажем, до сих пор не существует комплексных работ о проблемах глобализации, и даже сам этот термин является очень расплывчатым.
Кроме этого, хотелось избежать “элитарности” статьи – её интересности лишь узкому кругу специалистов, который как известно “далек от народа”. Что, к сожалению, является приметой российской науки, и одной из причин её “конфликта” с “вульгарными жанрами”. Очень немногие российские литературоведы и культурологи без доли пренебрежения относятся к беллетристике или телевизионным развлекательным программам, не говоря уже о сети Интернет.
Рассмотрев влияние “культурной глобализации” на жизнь людей, можно будет сделать вывод - является ли данный феномен благом или опасностью для нас с вами.

Глобализация: путь человеческого мира от “необъятного космоса” к “глобальной деревне”.

Глобализация – пожалуй, одно из самых популярных слов в лексиконе современных политиков, журналистов, ученых, деятелей культуры. Оно все чаще появляется даже в разговорах простых обывателей, что говорит о важности проблемы и внимании общества к ней. Да и трудно не обратить на неё внимание. Глобализация воистину, извиняюсь за невольную тавтологию, глобальный процесс. Она затрагивает все сферы нашей жизни, от фундаментальных научных исследований и экономических отношений между странами до женской моды и кулинарии. В современном мире нет ни сил, ни процессов не подверженных глобализации и тем более противостоящих ей. Даже появление так называемых антиглобалистов, суть ни что иное, как один из самых лучших примеров глобализации. Ведь в их ряды влились весьма различные, даже порой враждебные друг другу организации и движения: социалисты, ультраправые, анархисты, “зеленые” и т.д. Люди, исповедующие столь разные идеологии, объединились и создали нечто новое и действительно, если взглянуть на географию их выступлений, глобальное.
Глобализацию называют приметой только сегодняшнего времени. Позволим себе с этим не согласится. Глобализация началась одновременно, а, пожалуй, и как часть становления человеческого общества. Вспомним курс истории древнего мира. Первые государства возникли на основе крупных племенных союзов, постепенно втягивающих в свою орбиту соседей. Более сильные поглощали более слабых, культуры разных народов “сливались”, создавая более крупные, а порой и качественно новые образования. Подобный процесс был характерен для всех государств и этнических общностей и древности, и современности, поэтому его можно назвать объективным и непрерывным. Более того, он естественен, как скажем движение материковых плит. Поэтому, эпитеты “хорошо” - “плохо” к нему неприменимы. Как неприменимы они к той же тектонической деятельности или вращению Земли вокруг Солнца. Однако, это не избавляет нас от необходимости анализа этого процесса и попыток предсказать возможные сценарии его развития, т.к. его субъектом и объектом является человек и его культурная деятельность, возможность управлять им или хотя бы точно его прогнозировать является весьма заманчивой перспективой.
Сегодня процесс глобализации протекает как никогда за его историю быстро. За это мы должны благодарить технический прогресс и его неудержимое развитие в последние десятилетия.
Изобретение письменности, как возможности сохранять и передавать культурную традицию стало первым рывком темпов культурного обмена. За ним последовала длинная череда технических открытий, каждое из которых убыстряло глобализацию: появлялся более совершенный транспорт, и появлялась возможность для государств расширить ареал влияния своей культуры, более совершенное оружие – возможность сохранить её или силой навязать, новый вид земледелия – возможность содержать большее количество воинов, ученых, торговцев; и, разумеется, чем более технически, интеллектуально и политически развитым был народ тем больше шансов появлялось у его культуры для выживания и развития. В эволюции культурной действуют те же законы, что и в биологической, это является первым аргументом в защиту взаимодействия культур. Скрещивание и изменчивость являются необходимыми условиями развития. Но, это является и предостережением о необходимости сохранения национальных культур, о проблемах которых так много говорят в последнее время, т.к. наследственность, т.е. сохранение основных признаков своих предков, тоже является необходимым условием не только развития, но и выживания.
Что касается убыстрения темпов глобализации, то разговоры о том, что за последние века темп жизни людей чрезвычайно возрос, ведутся давно. Этот процесс можно проследить по эволюции способов измерения времени. Любое нововведение обычно поражается острой необходимостью и, следовательно, рассмотрев историю внесения новшеств в способ измерения времени, можно уяснить каков был темп жизни в ту или иную эпоху. Древние лунные и солнечные календари были в основном ориентированы на смену сезонов года, что объясняется привязанностью жизни людей к земледелию и необходимости в знания сроков проведения сельхозработ. Затем постепенно “шкалы на циферблате” становятся все меньше и меньше, в последние десятилетия XX века появляются приборы, измеряющие время с точностью до наносекунды.
Культурная деятельность человека есть ничто иное, как передача и усвоение информации, поэтому и убыстрение темпов человеческой жизни следует рассматривать как именно увеличение скорости информационных потоков. И если рассматривать расстояние как некий промежуток, передача информации на который, требует времени, то увеличение скорости передачи информации делает расстояние меньшим. Именно поэтому появление проволочного, а затем и беспроволочного телеграфа, телевидения, и особенно Интернета сделали наш мир очень маленьким. Появление глобальной компьютерной сети Интернет можно назвать одним из главных условий, которые сделали возможным современные бешеные темпы глобализации как слияния культур. Мир – “глобальная деревня” (1) уже сейчас является реальностью, а превращение в “глобальную деревню” всего населенного людьми мира станет вершиной слияния культур и наивысшим из возможных пиков глобализации.

Культурный конфликт Востока и Запада: миф или реальность?

В связи с последними событиями: оккупацией Ирака, возросшей активностью террористов, очередным нарастанием враждебности на Ближнем Востоке, стали популярны разговоры о так называемом “культурном конфликте” между цивилизациями Востока и Запада. В принципе, подобные разговоры не смолкали никогда. По крайней мере, уже тысячу лет, с того момента как более - менее оформилась Европа как цивилизационно-культурный центр. Однако они чрезвычайно сильно походят на попытку создать идеологическую базу для оправдания тех или иных военных действий. Если вспомнить все вооруженные противостояния, которые можно вставить в схему “Европа – внешний враг”, чисто культурной подоплеки, на мой взгляд, мы не найдем ни в одном.
Первый и самый известный, это, пожалуй, крестовые походы и с ними все европейско-арабское противостояние. Разумеется, с обеих сторон провозглашался лозунг “борьбы с неверными”, но практически все исследователи конфликта признают, что истинные причины войны вполне меркантильны и стары как мир – борьба за гегемонию в регионе, и как следствие контроль над товарно-финансовыми потоками. Примечательно, что и на современном этапе под термином “конфликт Востока и Запада” подразумевают именно противостояние христианских и мусульманских стран. И опять таки, в нем нет идеологических корней, за исключением тех, которые сформировались на протяжении самого конфликта. Известно, что истоки Ислама лежат там же, откуда берут свое начало Иудаизм и Христианство. Следовательно, любой конфликт между ними является не противостоянием двух абсолютно различных философий, а конфликтом двух направлений чего-то целого. Как, например, любой конфликт, вызванный расколами христианской веры.

Следующим по хронологии противостоянием можно назвать монгольское вторжение. Его вообще трудно назвать культурным конфликтом за отсутствием развитой культуры у монголов. Они абсорбировали культуру покоренных народов и ассимилировались. Никакого насильственного насаждения чуждой культуры ни в одной из частей огромной монгольской империи не было.

Колониальные конфликты, в том числе опиумные войны в Китае и аннексия Британией Индии. Априори не могут рассматриваться как культурные. Во-первых, “экспорт культуры” в колонии, был скорее следствием завоеваний, нежели целью, которые были исключительно политическими и экономическими. Во-вторых, после завоевания колоний из них в метрополию устремлялся поток предметов искусства, памятников литературы, а самое главное людей – носителей образа жизни и мыслей. Так что политика империализма не “стравила” Европу со всем остальным миром, а открыла Европу миру, а мир Европе. Можно даже сказать, что колониальная политика внесла неоценимый вклад в дело сближения Востока и Запада. А жертвы? К великому сожалению история человечества весьма кровава. Как вы помните, “… дело прочно, когда под ним струится кровь”.

Какой же выводы можно сделать из вышесказанного? Культурный конфликт отсутствует? Нет определенного рода идеологическое противостояние, конечно, есть, но в моем понимании это противостояние никогда не являлось первопричиной конфликтов, скорее очень важным фактором, влияющим на их развитие. А именно противостояние индивидуального и коллективного начала. Так сложилось, что именно в западной культуре появился свободный человек и традиция юридической защиты прав личности. Пускай на протяжении истории, свобода порой становилась уделом немногих, но она существовала. Даже у зависимых крестьян в средневековой Европе были определенные права, которые они отстаивали, в том числе и в судебном порядке. Во всех же остальных культурных традициях все население станы являлось рабами правителя, который в свою очередь, не смотря на порой практически божественные полномочия, был заложником системы, вынужденным подчинятся ритуалу. Этим в свою очередь и объясняется изменчивость и быстрый прогресс европейской культуры.

Воздержимся от оценок. И в индивидуалистской, и в коллективистской традиции есть свои плюсы и минусы. Отметим лишь, что и здесь в последнее время наблюдается некоторое соединение и взаимовлияние. Общие права и свободы личности, появившись на Западе, стали общепризнанной нормой международного права. А философия “общины” или “семьи” становится на Западе все более популярной. В частности, “японская” модель менеджмента имеет достаточно много адептов в США и Западной Европе.

Современная культура: перспективы свободы выбора.

Современная культура представляет собой уникальный никогда ранее не встречавшийся феномен. Как уже говорилось выше, благодаря научному прогрессу человек, живущий в современном обществе, имеет возможность получить доступ к информации о практически любой части общечеловеческого культурного наследия. В отличие от людей прошлого, ограниченных в выборе и живших в условиях монополии своей национальной культуры, человек современный свободен в выборе. При помощи книг, телевидения, глобальной компьютерной сети он может видеть и сравнивать все известные людям культурные направления и течения, философские доктрины и религиозные учения, политические концепции и идеологии, и перед ним как никогда раньше встает проблема выбора. Совершенно понятно, что в условиях свободного выбора индивидуума шанс на существование и развитие получают только те культурные направления, которые становятся достаточно популярными - привлекают к себе людей, их деньги и умы. Причем, что закономерно, что теряющее популярность направление умирает.
Еще одним следствием научного прогресса и популяризации культуры стали бешеные темпы ее развития. Буквально за годы и даже месяцы может возникнуть, оформится, развиться или умереть новый литературный жанр, музыкальное направление или идеология. Причины опять таки в возросшей роли индивидуума и возможности быстро передавать информацию на расстояние. Интернет является воистину уникальным информационным пространством, и по значимости его возникновение можно сравнить с появлением речи, а затем письменности, т.е. появлением возможности передавать свои мысли ближнему, а потом сохранять их для передачи через времена и расстояния. Интернет соединил в себе обе эти функции, многократно их усилив, – он позволяет общаться людям, находящимся на огромных расстояниях друг от друга, он позволяет передавать свои мысли не десяткам и сотням, а тысячам и миллионам людей, и, разумеется, сохранять информацию в их умах и их компьютерах.
К чему же приводит подобная свобода, порой граничащая с вседозволенностью? Отмирают непопулярные культурные направления и течения. Зато другие приобретают огромную известность и поддержку. Вряд ли этот процесс плох сам по себе, в конце концов – это часть культурной эволюции, но в той или иной мере могут быть опасны некоторые его проявления. Например, попытки одной страны или идеологии занять лидирующие позиции путем уничтожения самой свободы выбора. Яркий пример – антиглобалисты, как реакция на “глобализацию по-американски”. Усиленное продвижение США своих культурных ценностей и попытки объявить их общечеловеческими, вызывают резкую реакцию, как на обывательском, так и правительственном уровне. Это опасно, как и для обычных людей, так и для самого процесса культурной эволюции в целом. Деятельность антиглобалистов направленная против, финансового и политического объединения мешает объективно происходящим интеграционным процессам и попросту приводит к вспышкам насилия и экстремизма. Национальные правительства же видя нарастающую культурную гегемонию США, пытаются поддержать свою национальную культуру, что особенно сильно проявляется на Ближнем Востоке и в Азии. Все это вместе может привести к всплеску национализма, замедлению естественного процесса культурного объединения и взаимообогащения и даже эскалации насилия на общемировом уровне.

Положение в российской культуре и литературе.

На сегодняшний день Россию не отделяют от мира идеологические, политические или социальные барьеры. Следовательно, в русской культуре происходят те же изменения и перед ней встают такие же проблемы, как и перед мировой культурой в целом. Попытаемся же дать описание того, что из себя современная культура России.
Как известно спрос рождает предложение, а предложение характеризует спрос. Поэтому, проанализировав это самое предложение, можно будет с большой долей вероятности выяснить, что же владеет умами и сердцами россиян, какие тенденции существуют в российской культуре, благоприятны они для нас или наоборот следует предпринять что-либо для их изменения. Конечно же, дать полный срез всего слоя российской культуры – задача практически невыполнимая и поэтому ограничимся литературой, как одной из самых важных её частей, т.к. она, помимо развлекательной, несет в себе ещё и образовательную нагрузку, проще говоря, книги формируют мышление человека.
Как объект для анализа возьмем простой книжный лоток. В отличие от магазинов, в которые люди заходят с ясной целью купить книгу, книги с лотка покупаются практически бессознательно, там человек руководствуется вдруг появившимся интересом. Да и зависят от ежедневных продаж лотки гораздо сильнее магазинов, поэтому их ассортимент состоит в основном из пользующихся популярностью книг.
Что же является особой приметой российского книжного рынка сегодня? Одним из наиболее примечательных его феноменов, можно назвать, очень сильную популярность современного японского писателя Харуки Мураками. Популярность его книги “Охота на овец” стала притчей во языцах. Публикация Мураками на русском языке породила волну интереса к японской литературе выразившейся в издании и переиздании как уже известных в России авторов, как Юкио Мисима (2), так и ранее не издававшихся. Примечательно, что ранее издававшиеся японские авторы никогда не становились культовыми. Даже “Золотой храм” Мисимы или “Мелкий снег” Дзюнъитиро Танидзаки не приобрели массовой популярности. В случае же с книгой Мураками уместно говорить о так называемом “эффекте “Пути паломника” (3).
В чем же отличительная черта творчества Мураками? Его предшественники не были поражены слиянием культур. При всем своем таланте, они были детьми своей культуры, в чем-то непонятной и экзотической для простого обывателя. Мураками же дитя глобализации, фигурирующий в его романах “город”, является тем самым местом смешения культур, в которые постепенно превращаются все мегаполисы Земли. В нем каждый современный человек может услышать мотивы близкие своей душе. Но Мураками, все-таки иностранный автор. Больше внимания следует уделить авторам отечественным. Именно на их примере можно проанализировать примеры слияния культур в русской литературе.
Первый пример – стилизация. Он может быть проиллюстрирован юмореской известного современного писателя С. Лукьяненко “Восточная баллада о доблестном менте”. Рассказ представляет собой короткий скетч, стилизованный под сказку из сборника “1001 и 1 ночь”. Сам по себе он не несет сложной смысловой нагрузки. Ни о синтезе, ни о синкретизме культур речь здесь идти не может, но сам вид стилизации говорит о популярности оригинала. Так же к стилизациям можно отнести, так называемые “русские хайку”, которые в последнее время тоже стали достаточно популярны в российской части Интернета (4).
Второй пример – литературный синтез. Примером подобного синтеза может служить рассказ С. Лукьяненко “Фугу в мундире”. Рассказ сочетает в себе как восточные, так и западные литературные приемы, что выражается в создании атмосферы при помощи цитирования стихотворений и в то же время попыткой показать проблемы отдельного человека, его взаимоотношений с властью, начальством, друзьями, что характерно именно для западной и российской литературы.
И, наконец, третий пример – литературный синкретизм. Примером подобного синкретизма является один из самых интересных литературных проектов последнего времени – цикл романов Хольма ван Зайчика “Плохих людей нет” (“Мэй ю хуай жэнь”). Действие романов цикла разворачивается в стране Ордусь, образовавшийся когда-то при слиянии Китая, Монголии и России. Явственно видно, что и имя “великого евроазиатского гуманиста” и его биография, да и сам жанр являются в какой то мере пародией на творчество известного голландского писателя-востоковеда Роберта ван Гулика (5). Однако исключительно пародией сам цикл назвать нельзя. В нем описан абсолютно особый мир, очень яркий и привлекательный. Романы ван Зайчика стали не просто популярными, их популярность граничит с культовостью. Внимание публики к ним чрезвычайно велико и список поклонников постоянно пополняется, о чем можно судить по популярности официального сайта проекта http://www.orduss.ru/.
Конечно, детективы ван Зайчика развлекательный литературный проект, и сюжеты и общий фон в них носят иронический, и даже ернический характер. Однако, не стоит забывать, что литературное произведение следует судить по законам его жанра, а “Плохих людей нет” именно иронические детективы. Причем, детективы, написанные со знанием и уважительным отношением, как к русской, так и к китайской культуре. Об успешности проекта можно судить по восторженным отзывам о нем одного из признанных авторитетов российского востоковедения Е. Ревзана.
Из вышесказанного можно сделать вывод, что российская литература и, следовательно, культура, как и культура мировая, постепенно превращаются в часть глобальной культуры. Но не культуры “гегемонии одного”, а культуры равноправного сосуществования и соразвития.

Заключение.

Современный мир является ареной столкновения многих и многих национальных культур. Современные технологии сделали его настолько маленьким, что в нем уже вряд ли возможно встретить изолированную культуру, не влившуюся в процесс глобализации - процесс становления единой общечеловеческой культуры. Насколько этот процесс окажется благоприятен для человечества будут судить уже следующие поколения, но одно можно утверждать точно, глобализация, как диктат одной культуры и идеологии не имеет будущего. Культура может развиваться, только будучи разнообразной и постоянно меняющейся. Свобода культуры должна стать одной из главных ценностей человечества, иначе процессы изоляции национальных культур затормозят развитие человечества или даже отбросят его назад.

_________________________________________________

(1) - Понятие “глобальная деревня” ввел канадский философ и культуролог М. Маклуэн (1911-1980).
М. Маклуэн: “Земной шар, “обвязанный” электричеством, не больше деревни”. Скорость электричества примерно 300 тысяч км/сек. Связь с помощью электричества - это мгновенная связь. Распространение связи посредством электричества по всей Земле означает, что пространство на ней как бы исчезает. Под глобальной деревней имеется в виду все современное общество как оно воспроизводится с помощью “электрических” средств общения (телевидения, радио, кино, телекоммуникаций). Изо дня в день вступая в связь друг с другом через их посредство, люди рассуждают и поступают так, как если бы они были совсем рядом, как если бы они жили в одной деревне. В глобальной деревне повседневно переплетаются и выставляются на всеобщее рассмотрение “все времена и пространства сразу” - все мировоззрения, культуры, способы общения, ценности, созданные и сохраненные человечеством.
(2) - Интерес к японской литературе возрос настолько, что было переведено и начало издаваться одно из самых сложных произведений Мисимы – тетралогия “Море изобилия”. В этом году издательство Симпозиум выпустило первый том – “Весенний снег”.
(3) - “Путь паломника” - аллегорический роман Джона Беньяна (1628-1688), английского писателя-пуританина; был очень популярен в XVII веке. Название стало нарицательным для книги, которую каждый образованный человек считает своим долгом прочитать.
(4) - Одни из самых известных сетевых ресурсов, посвященных русским хайку, являются сайты “Лягушатник” - http://www.art.spb.ru/frog/ и “Сад расходящихся хокку” http://www.litera.ru/slova/hokku/
(5) - Роберт ван Гулик (1910-1967) - голландский ученый-востоковед. В России известен, главным образом, благодаря детективным романам, мастерски написанным им на тему традиционных китайских повествований о прозорливом и мудром судье Ди, - "Монастырь с привидениями", "Красный Павильон", "Четыре пальца", "Убийство на улице Полумесяца", "Ожерелье и тыква-горлянка". Однако он является автором многочисленных книг и работ, посвященныхкультурам стран Дальнего Востока.

Автор Латинянин

Сообщение отредактировал ЧИТАТЕЛЬ - 08 August 2004, 18:33
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 21:45
Сообщение #6





Guests






    


cool.gif unsure.gif wacko.gif История и наука. wacko.gif unsure.gif cool.gif


Прикладная наука: спиртология!

- Вроде как возлияние богам, - пояснил он.
Почтив, таким образом, языческих идолов, он осушил стаканчик – за преуспевание нашего дела. А потом и пошло – он пил за всю промышленность, начиная от Северной тихоокеанской дороги и кончая всякой мелочью вроде заводов маргарина, синдиката учебников и федерации шотландских горняков.

О’Генри «Трест, который лопнул»

Все мы в своей жизни постоянно употребляем какие-то напитки, от кваса и молочного коктейля до вина и водки, причем в данном случае, речь пойдет о напитках именно алкогольных. Как говорил один известный киногерой: «А кто не пьет?! Назови!». Быть может и есть такие, но мне абсолютно непьющих среди своих друзей и знакомых вспомнить не удалось.
Вообще-то о напитках (в том числе и спиртных) можно говорить много и долго. Как правильно подать напиток гостю? Как, при случае его приготовить? Какую еду подать к напитку? Как, наконец, его правильно пить? У меня нет цели осветить все эти вопросы, тем более, что для этого пришлось бы написать не самую маленькую книгу. Я же просто попытаюсь дать несколько советов, обобщив те знания, что я почерпнул как из различных литературных источников, так и из личного опыта.
Когда я учился в университете, на одном из столов в аудитории прочитал надпись следующего содержания: «Водка враг, студенты врагов не боятся, а меттодичччески их уничтожают». Мы были солидарны с неизвестным автором, врагов не боялись и водки уничтожили немало. И, чаще всего, наше застолье не выходило за рамки: «водка, огурец, колбаса». Во время веселой и не шибко богатой поры студенчества нас это вполне устраивало, однако в потреблении водки также есть свои нюансы, некоторые из которых, лично я узнавал, лишь по мере приобретения жизненного опыта.
Прежде всего, водка должна быть качественной, но уж это - кому как повезет. Во-вторых, водка должна быть лишь слегка охлажденная, до 8-10 градусов, для чего совсем не нужно ее запихивать в морозильник. Хотя, наиболее часто, водку употребляют во время застолья, она может служить и аперитивом перед обедом. Равно как и джин, коньяк и горькие настойки (хотя лучшим аперитивом, по мнению знатоков, является вермут со льдом). Главное помнить, что аперитив служит для поднятия аппетита и принимается в очень незначительных количествах. Водка также может выступать и как составляющая других напитков, в частности: пуншей и коктейлей.
Примеров можно привести много, я же ограничусь четырьмя:
Пунш с водкой
Смешать и подогреть до 70°С бутылку красного столового вина, 2-3 ст. ложки сахарного песка и 0,5 стакана сока черники. Снять с огня, добавить 0,5 стакана водки. Подать горячим.
Пунш любительский
На 200мл напитка — 20мл водки «Столичная», 30 мл малинового ликера, 15мл сахарного сиропа, 15г лимонной кислоты, 80мл кипятка, 20г консервированных фруктов.
Коктейль «Лимонный фильтр»
Рюмку с коньяком или водкой накрыть кружочком лимона. Лимон посыпать сахарной пудрой и натуральным молотым кофе. Перед тем как выпить, снять ломтик, положить его в рот и содержимое рюмки пить мелкими глотками сквозь лимон.
Коктейль «Пять товарищей»
Смешать в равных соотношениях коньяк, джин, водку, десертное вино, ликер «Южный». Добавить в рюмку пол чайной ложки лимонного сока.

Водка, конечно, напиток у нас весьма распространенный (спасибо, Д.И.Менделееву), но и вино вряд ли сильно уступит ей по популярности. Пытаться сравнивать различные вина и делать выводы: «это лучше, это хуже», на мой взгляд, занятие бессмысленное.
В связи с этим, несмотря на то, что «холодными закусками и супом закусывают только недорезанные большевиками помещики», я скажу несколько слов о том, к каким блюдам какие вина принято подавать.
К ветчине, копченостям, семге, соленым и маринованным овощам и другим острым закускам подаются крепленые вина (портвейн, мадера, херес). Нежные, неострые закуски, такие, как салаты, заливная и отварная рыба, крабы, креветки, холодные цыплята, сыры и т.д., хорошо сочетаются по вкусу с белым столовым вином (Алиготе, Рислинг, Фетяска Цинандали и др.), Печеночный паштет окорок, мясное ассорти хорошо запивать красным столовым вином (Саперави, Каберне, Мукузани и др.), К первым блюдам напитки не подают, однако после супа, например, перед подачей второго блюда, можно предложить марочные вина (херес, мадеру портвейн). Крепкие портвейны уместны после солянок и жирных супов. Вторые рыбные блюда сопровождаются крепкими белыми винами (мадерой, белым портвейном, хересом и др.) или белыми столовыми сухими винами.
Что касается вторых мясных блюд то следует руководствоваться правилом: к горячим блюдам из темного мяса (говядина, свинина, дичь, утка, гусь) лучше подходят красные вина, а к блюдам из белого мяса (курица, индейка) — белые вина. Ко вторым мясным блюдам, приготовленным на гратаре (железной решетке) или вертеле, особенно обладающим повышенной экстрактивностью (мититеи, печень, шашлык, бараний бок, плов, купаты, жареная дичь и т.д.), следует подать красное столовое вино или красное крепкое (кагор, красный вермут, красный портвейн и др.). К блюдам из домашней птицы подходит также сухое или полусухое шампанское.

Как гласит народная мудрость: «если в слове хлеб сделать четыре ошибки, получится слово – пиво». Казалось бы, что о нем говорить, кроме как о выборе сорта? Но и здесь есть некоторые моменты, которые мне хочется осветить.
Ни в коем случае пиво нельзя солить: соль гасит пену, без которой пиво теряет вкус и освежающую силу. Переливание из бутылки в графин, а оттуда в кружку губит вкус пива. Существует правило: хранить пиво следует при +6, +8°С, затем дать ему постоять в помещении до +10, +12°С и только потом подавать к столу. Последнее, конечно, далеко не всегда выполнимо, так как пиво нередко пьют отнюдь не за столом. Но все же вкусовые качества этого напитка лучше ощущаются именно при указанной температуре.
С пивом нечасто готовят коктейли и другие смешанные напитки, кроме как «ерш» или «Магадан». И тот, и другой, чреваты весьма сильной головной болью и всеми атрибутами, сопутствующими похмелью, на следующий день. Но если вы все же решились на, например, «ерш», я бы посоветовал сделать его так: «Смешать ликерную рюмку водки с соком от половины лимона в высоком бокале, дополнив его холодным пивом».
Помимо этого есть довольно много других напитков, базирующихся на пиве. Один из них - «убойный», который мне известен под названием: «Неоправданная путаница». Итак:
В эмалированную кастрюлю влить литр пива, бросить туда кусочек корицы и кусочек лимонной цедры, кипятить несколько секунд. В это время в полстакана белого сухого вина всыпать 2 чайные ложки крахмала, размешать и влить эту смесь в закипевшее пиво. Снять кастрюлю с огня, вылить в нее из бутылки оставшееся белое вино, добавить 1/2 стакана сахара, снова нагреть, но не до кипения и, наконец, добавить еще одну смесь — хорошо взбитый сок одного лимона с одним яйцом.
И, наконец, третий смешанный напиток с пивом:
Боуль с пивом.
Нарезать лимон и положить вместе с кусочком корицы в стеклянный кувшин. Туда же всыпать 1/3 стакана сахара, влить стакан пива и оставить на 2 часа. Потом добавить 2,5 бутылки пива и стакан коньяка. Охладить.
Распитие спиртных напитков, это чаще всего весело. Но если на определенном этапе Вы чувствуете, что еще рюмочка и завтра Вам будут рассказывать «как это было», а рюмочку, тем не менее, выпить хочется, я бы рекомендовал несколько методов отрезвления.
Вот пара из «народных рецептов».
В стакан холодной воды добавить от пяти до двадцати капель нашатырного спирта и выпить залпом. Отрезвляет – проверено, но не надолго. Также можно вместо нашатырного спирта использовать настой мяты. Эффект тот же.
А еще можно приготовить напиток под названием «Аустер».
Аустер N1 (быть может, не у всех есть джин под рукой, тогда попробуйте следующий).
Широкую рюмку ополаскивают несколькими каплями растительного масла так, чтобы на внутренней поверхности рюмки осталась тонкая масляная пленка. Выпускают в рюмку один сырой яичный желток, добавляют столовую ложку джина и посыпают черным и красным молотым перцем. Пить одним глотком.
Аустер «Зверский»
В подготовленную указанным выше способом рюмку влить 50 г водки, выпустить один желток, добавить щепотку соли и по 1/3 чайной ложки красного и черного перца. Размешать.
Эффект отрезвления довольно сильный.

Ну и, наконец, хочется всем пожелать – наутро избежать того премерзкого состояния, что называется похмелье. Каждый с ним борется как умеет, в меру своих сил, однако, наилучший вариант, наверное, просто не злоупотреблять спиртным. Все хорошо в меру.

P.S. Конечно, можно было бы рассказать еще о таких напитках как: глинтвейны, гроги, крюшоны, боули, флипы, коблеры и т.п. Однако сие никоим образом не умещается в пределах данной статьи, да, возможно, немногим и интересно.

Автор: Andy.

*******************

Чеченский вопрос. Обратная сторона медали.

Предисловие:

В предыдущем номере под ником Леод была опубликована "аналитическая статья"
о Чечне. Статья перепечатана с работы профессионального военного Юрия
Веремеева. Вполне естественно, что военный имеет свою специфическую и
пристрастную точку зрения на события в Чечне. Хотелось представить взгляд с
другой стороны. Материал подготовлен на основе статей Э. Паина и М Бажаева.
Наверное, этот взгляд тоже пристрастный, но истина может быть найдена только
из рассмотрения позиций противоположных сторон.

P.S. это не значит, что я против или за одну из точек зрения. Я не был в
Чечне и мне тяжело судить о нюансах тамошней политики. Повторюсь, что
вопросы национальных разногласий очень сложные и скользкие. По большому
счету лучше такие материалы вообще не печатать на литературном сайте.
Но раз уж так сложилось...
Не собираюсь обсуждать в политическом разделе форума эту статью. Не вызывает
интереса диалог с большим количеством националистически-упертых членов
форума в политических ветках.


Мифы о Чечне (взгляд с другой стороны).

Если на улицах российских городов сегодня провести импровизированный опрос о Чечне, то в 90 случаях из 100 вы услышите, что это мятежная республика, которая чуть ли не на протяжении всей своей истории воюет с Россией, что чеченцы крайне неуживчивы, агрессивны, едва ли не нация войны, что в годы Второй мировой войны чеченцы и ингуши чуть ли не выступали на стороне гитлеровской Германии против СССР и тому подобное. Все это – мифы, устойчиво сформировавшиеся в сознании людей в начале 90-х годов прошлого века .
По ожесточенности и длительности сопротивления ни один регион на территории нынешней России не может сравниться с Чечней. С петровских времен вплоть до наших дней происходили столкновения между горцами и российскими войсками.

Миф о генерале Ермолове.

Наиболее впечатляющий и, пожалуй, самый поучительный и в то же время самый мифологизированный этап в этом многовековом противостоянии связан с именем генерала Ермолова, который с 1816 по 1827 год командовал Отдельным грузинским (с 1820-го Кавказским) корпусом и обладал всей полнотой власти на Кавказе.
В 1817 г. Ермолов представил царю Александру I план покорения региона. Главная особенность этих мер состояла в их беспощадной жестокости не только к воинам, но и ко всему населению. Его послания чеченцам обычно содержали неприкрытые угрозы: «Малейшее неповиновение, набег или грабеж, и ваши аулы будут разгромлены, семейства распроданы, аманаты повешены», а в случае причастности самого аула – «деревня истребляется, жен и детей вырезают». Против тех горцев, которые отказались покориться, Ермолов развязал экономическую войну: выращенный ими урожай уничтожался на корню, в результате целые селения вымирали от голода.

При Ермолове для российских генералов и офицеров стали нормой грабежи, мародерство и торговля пленными горцами. Так, в 1823 году генерал Вельяминов, один из ближайших сподвижников Ермолова, учинив кровавый погром в чеченских селениях, благословил продажу кароногайцам двух тысяч пленников, захваченных в Чечне. Таким образом, торговля пленными и заложниками факт не только горской, но и российской традиции. При этом подобная практика была не только актом возмездия, но и важным источником доходов для генералов и офицерского корпуса, воюющего на Кавказе.
Один из офицеров Генерального штаба российских войск полковник Романовский писал в 1860 году: «Начальствовавшие на линии войсками, сперва генерал Эммануель, а потом генерал Вельяминов, надеясь страхом наказания удержать жителей от возстаний и уничтожить мюридизм, частыми вторжениями в Чечню, Аух и Салатавию успели довести жителей этих частей Кавказа до крайнего разорения. В 1832 году барон Розен, принявший главное начальство на Кавказе после графа Паскевича, в тех же видах с сильным отрядом прошел через всю Чечню». И дальше следует убийственный вывод: «Убеждение, что испытанные горцами наказания достаточны для подчинения их нашей власти, было, по всей вероятности, главной причиной, что никаких других мер для прочнаго утверждения здесь нашего владычества принято не было...».
Сам генерал Ермолов, по словам Вильгельма Кюхельбекера, служившего при его штабе, «продавал пленниц по рублю за штуку» и многих из них держал при себе в качестве наложниц.
Это замечание привносит новые краски к портрету человека, которого в советской историографии обычно изображали как либерала и гуманиста, на какое-то время даже отправленного царем в отставку за дружбу с декабристами. Правда, в нынешние времена иной (но тоже позитивный) облик генерала Ермолова, все чаще и в большей мере вызывает восхищение определенного круга российских политиков, именующих себя «патриотическими силами». Они видят в нем выразителя популярной ныне идеи «державности».
Эта стратегия усмирения Чечни, с восторгом приветствуемая нынешними последователями Ермолова, с гневом отвергалась многими современниками кавказского наместника, и прежде всего представителями свободомыслящей русской интеллигенции. Так, Александр Тургенев в письме к Вяземскому от 1822 года высказывал свое возмущение: «Что за герой Ермолов? От такой славы кровь стынет в жилах, и волосы встают дыбом». Лучшие умы России уже тогда понимали не только трагичность, но и полную бессмысленность ермоловской стратегии. Декабрист Михаил Орлов в те годы писал: «Покорить чеченцев и другие народы региона так же трудно, как выровнять Кавказские горы. Во всяком случае, этого нельзя добиться палками; этого можно достигнуть только со временем, путем просвещения».

Миф об эффективности плетки.

Чего же добился на Кавказе генерал Ермолов? Читая нынешнюю прессу, можно подумать, что он оказался победителем в Кавказской войне, хотя на самом деле после отставки генерала в 1827 году она продолжалась еще 34 года. Его стратегия «тотальной жестокости» лишь вызвала небывалый ранее подъем сопротивления. Она стимулировала объединение горских народов и быстрое распространение и утверждение ислама на Северном Кавказе, особенно его новых для региона суфитских форм, обеспечивших идеологическую основу для длительной Кавказской войны и консолидацию разрозненных племен и этнических групп, ранее враждовавших между собой. Именно под знаменем ислама и с лозунгом газавата (войны с неверными) горское сопротивление возглавлял (1834–1859 гг.) имам Шамиль, сумевший впервые обеспечить государственное объединение чеченцев и дагестанцев.

Глубочайшей травмой, запечатлевшейся в исторической памяти чеченцев, стала их депортация в 1944 г. Она оставила неизгладимый след в национальном самосознании народа и в то же время закрепила в национальном характере чеченцев особые черты, прежде всего непокорность и почти постоянную готовность к сопротивлению насилию. Эти черты подметил Александр Солженицын, ставший свидетелем жизни чеченцев в ссылке. «Но была одна нация, – пишет Солженицын в «Архипелаге ГУЛАГ», – которая совсем не поддалась психологии покорности – не одиночки, не бунтари, а вся нация целиком. Это – чечены... После того как их один раз предательски сдернули с места, они уже больше ни во что не верили... Никакие чечены нигде не пытались угодить или понравиться начальству – но всегда горды перед ним и даже открыто враждебны...».

Использование даже самых крайних инструментов колонизаторской политики приводило лишь к тому, что Чечня навсегда оставалась «горячей точкой» России, а чеченцы – не разоруженным гарнизоном. Идея эффективности их насильственного усмирения исторически ничем не подтверждается. Применение силы всегда давало обратный результат: вспышки сопротивления, усиление организации, проникновение новых форм идеологии – как когда-то проник суфитский ислам, сейчас проникает ваххабизм, радикализация форм сопротивления – от открытой борьбы к терроризму.

Миф о мстительном характере.

Но все-таки времена острой конфронтации между российским государством и чеченцами всегда сменялись довольно продолжительными периодами относительно мирного и весьма продуктивного сотрудничества. Мир наступал, когда центральная власть обеспечивала возможность интеграции чеченцев в российское общество. И эти периоды отмечаются позитивными процессами как для чеченцев, так и для России: горцы входили в бизнес (наиболее характерный пример – клан Чермоевых), элиту вовлекали в гвардию, в ранний советский период появилась чеченская властная элита.

Сторонники же силовых методов решения чеченского конфликта должны честно признаться самим себе и всему обществу, что они никогда не смогут достичь цели без демографического подрыва чеченского сопротивления. Но сегодня Россия – не остров. Кто сегодня, в XXI веке, позволит России повторить сталинский опыт. И что ждет нашу страну, если она на территории, которую считает частью Российской Федерации, пойдет на депопуляцию населения как способ решения проблем?

Кстати российское общество уже давно признало, что силовое решение чеченского конфликта нереально. Большинство россиян лучше военных понимают опасность закрепления ненависти в исторической памяти чеченцев. Более половины россиян уверены, что отношение следующих поколений чеченцев может быть «враждебным и мстительным» к России. В основе таких представлений лежит понимание того, что историческая память чеченского народа буквально перегружена историческими травмами, связанными с кровавой колонизацией Чечни и сопротивлением ей. Никто не спорит с тем, что с чеченцами можно договариваться. Но ведь никто не договаривается, а пытаются заставить.

Миф о 400-летней войне.

Одним из наиболее распространенных мнений, бытующих среди российского населения, является мнение о том, что Россия и Чечня находятся в состоянии перманентной войны около 400 лет. Якобы борьба горцев за свою независимость никогда не прекращалась, а только затихала на время. События же, начавшиеся в Грозном в начале девяностых, и вторая чеченская кампания – всего лишь этапы этой борьбы. Это – один из самых застарелых мифов, не имеющий под собой реальных фактов.

По данным военных историков, первые столкновения России и Чечни начались еще при Петре I. В горы Кавказа была снаряжена экспедиция, состоящая из передовых частей императорской армии. Не представляя себе, с какой военной машиной имеют дело, горцы начали активное сопротивление. Но сражались они тогда не за обретение независимости, как сейчас принято считать, а за сохранение своей самостоятельности и внутренней свободы. Столкновения с царскими войсками продолжались, вспыхивая время от времени, несколько десятилетий.

Особенно активизировались они после французской кампании, когда Россия получила, наконец, передышку на внешних рубежах. К сожалению, тогда не был задействован институт дипломатии, способный прекратить многолетнее кровопролитие. Кавказская кампания продолжалась с небольшими перерывами около 60 лет. Вот собственно и все войны между Россией и Чечней.

После завершения противостояния чеченцы верой и правдой служили России – и царской, и советской. То есть в полной мере разделяли общую судьбу народов России, а затем – и Советского Союза. В дореволюционной армии было немало чеченцев и ингушей. Некоторые из них дослужились даже до генералов (Орца Чермоев). А так называемая Дикая дивизия, состоявшая полностью из горцев, не раз громила подразделения германо-австрийской армии в Первую мировую. После Октябрьской революции 1917 года, во время Гражданской войны чечено-ингушские военные формирования остановили продвижение деникинской армии на Кавказ. Белогвардейцы сожгли 18 чеченских и четыре ингушских села, но при этом сами были практически обескровлены.

Военнослужащие чеченской национальности плечом к плечу с представителями других национальностей воевали в Великой Отечественной войне. Немало их имен есть, например, среди защитников Брестской крепости. А позже, во время афганской кампании, среди воинов-интернационалистов – чеченцев, по словам представителей командования советского контингента, не было ни одного случая предательства или сдачи в плен: они предпочитали погибнуть, нежели попасть в руки противника.

Когда Россия пришла на Кавказ, ингуши, а также жители равнинной части Чечни сумели договориться о том, что войдут в состав России на добровольных началах. Причем чаще инициаторами переговоров выступали представители горцев. Но оставалась горная часть. Здесь командование кавказской армии приняло решение о силовом подходе. Понятно, когда начинается подавление какой-то одной части, постепенно огонь перебрасывается на все остальное население.

Отдельные стычки горцев с царскими войсками при генерале Ермолове переросли в масштабную войну, в которую постепенно были втянуты представители почти всех народностей Северного Кавказа. Если бы переговорным процессам тогда было уделено должное внимание, то контроля над этой территорией можно было бы достичь с значительно меньшими затратами и потерями жизней солдат и горцев.

Даже в такие тяжелые периоды, когда Чечня оказалась втянутой в изнурительную многолетнюю войну под предводительством имама Шамиля, находились люди, готовые решать проблему мирными переговорами.

В одном из своих произведений Пушкин описывает встречу со знаменитым «командиром чеченского сопротивления» Бейбулатом Теймиевым, который с помощью переговоров пытался закончить «кавказскую эпопею» и во многом преуспел. Но когда процесс приближался к возможности мирного решения, всегда находились сторонники радикальных, силовых методов. И война вспыхивала с новой силой.

Сменившие Ермолова, Эммануэля, Вельяминова, Паскевича, Розена наместники также продолжали политику силовых действий, но методы, их, без сомнения, были менее жесткими. А закончилась война обращением императора России к чеченцам, которым были предоставлены значительные права для отправления религиозных обрядов и сохранения традиций.

Аналогичные процессы в свое время происходили в Кабарде, Адыгее, Дагестане. Не говоря уже о походах царских войск в Казань, Астрахань, Сибирь и т. д. Так что вряд ли здесь уместно говорить о каком-то особом этническом или религиозном противостоянии чеченцев и России.

Нет никакой специфической истории взаимоотношений или противостояния. Россия и Чечня – субъекты мировой истории, и в них протекали точно такие же исторические процессы, что и в других государствах. Чтобы понять это, достаточно вспомнить историю продвижения Великобритании, Германии, Франции в Индию, Китай, Среднюю Азию, на Ближний Восток, в Африку. Между Россией и Чечней никогда не было этнических или религиозных войн, а был типичный исторический процесс, характерный для многих государств периода становления и развития империи как системы государственного управления.

Миф о неуживчивости.

Другим распространенным мифом является миф о неуживчивости, чуть ли не биологической несовместимости чеченцев с другими этносами.

Как это ни покажется парадоксальным, чеченцы и русские исторически довольно успешно и мирно сосуществовали. Часть чеченцев давно приняла православие, ушла за Терек и в будущем стала основой для формирования терского (первоначально – гребенского) казачества. Другая часть ушла в Грузию, это так называемые бацбийцы, которые ассимилировались и живут среди грузин.

Элементы культуры казаков и чеченцев во многом совпадают, потому что сама казачья культура возникла на базе кавказской культуры. Когда из России, Украины люди переселялись на юг, они облачались в те же черкески и начинали следовать той же культуре, что и коренное население. Вот так закладывались основы взаимной приязни и добрососедских отношений между казаками и другими народами.

Как результат взаимного стремления к миру и установлению добрососедских, больше того – родственных отношений между чеченцами и нечеченцами возник институт куначества, когда чеченцы отдавали сыновей на воспитание представителям соседних народностей, в том числе казакам. И наоборот, казаки отдавали своих детей горцам. Проживая в семьях кунаков, молодые люди обретали массу друзей, знакомых, а в соответствии с горскими традициями – родственников. По достижении зрелого возраста юноши возвращались к родным. Воспитанные в иной среде, они лучше понимали друг друга. Укреплению дружбы и родства чеченцев и казаков служили смешанные браки, имевшие широкое распространение в тот период. К сожалению, этот процесс был прерван после создания властями военизированных поселений – так называемых разграничительных казачьих линий, которые просуществовали до самой отмены крепостного права.

Миф о войне против Страны Советов.

Жители Чечни горячо поддержали большевистское движение, участвуя в боях против войск Деникина. Революционеры встречали в горных селах поддержку населения, а местная молодежь бок о бок с русским пролетариатом сражалась против, как им казалось, общего врага – белой армии. В доме Ахмада Бажаева бывали руководители советской России Сергей Киров, Анастас Микоян и Серго Орджоникидзе. Киров, как говорят, танцевал лезгинку, и получалось у него даже лучше своих спутников. Правда, позднее именно за эти визиты Бажаев был репрессирован. Его участь зеркально отражает судьбу всего чеченского народа, пострадавшего впоследствии за свою чрезмерную лояльность советской власти. Горцы пролили за поддержку большевиков немало крови.

Но в итоге люди были обмануты в своих надеждах. Началась насильственная коллективизация, уничтожение трудоспособного и зажиточного населения под видом раскулачивания. Карательные отряды НКВД буквально катком прошлись по территории республики. И в этом у чеченцев много общего с другими регионами страны, где развивались аналогичные процессы. Особенно с русским народом, потерявшим во время коллективизации и сталинских репрессий миллионы людей.
Из истории мы знаем, что действия НКВД вызвали мятежи во многих губерниях – в Тамбове, на Дальнем Востоке, в Кронштадте, в Туркестане. Начались массовые волнения и в Чечне, только проходили они значительно болезненней, с большими потерями для местного населения. По республике время от времени прокатывались мятежи, особенно в горной местности – Шатойском, Итум-Калинском, Веденском районах. Отдавались они эхом и на равнине – в Шалинском районе, Урус-Мартане. Как правило, во главе этих мятежей оказывались бывшие революционные лидеры или их родственники, обманутые и преследуемые новой властью. Одним из таких главарей сопротивления был Майрбек Шарипов, брат знаменитого лидера чеченских большевиков Асламбека Шарипова, погибшего в Гражданскую войну. Но мятежники, насколько известно, не выдвигали политических лозунгов, не требовали свержении строя, выхода из состава СССР или независимости Чечне. Волнения были лишь ответом населения на чрезмерно жестокие репрессивные меры, прокатившиеся по республике. И вот эти обстоятельства недобросовестными политиками преподносятся сегодня, как некая специфика русско-чеченских отношений. На самом деле, это были хоть и непростые, но отношения власти и людей, а не народов, как пытаются представить субъективные толкователи.

Миф о «белом коне для Гитлера».

Некоторые советские историки, сделавшие карьеру в годы сталинского режима, создали и многие годы эксплуатировали миф о том, будто чеченцы не только поддержали в годы войны фашистскую Германию, но даже собирались преподнести Гитлеру белого скакуна под золотым седлом. Эта легенда, рожденная, как мы теперь знаем, сталинской пропагандой для оправдания бесчеловечного выселения народа, долго отравляла жизнь людей. Во время депортации только в первую зиму от холода и лишений погибло более четверти населения республики. В основном это были старики и дети.

Миф о поддержке фашистов опровергнуть очень легко. Дело в том, что на территорию Чечено-Ингушетии не ступала нога немецкого солдата. Продвижение фашистов было остановлено под Моздоком. Таким образом, нельзя говорить ни о какой поддержке, сговоре, оказании помощи населением гитлеровцам. 23 февраля 1944 года, когда людей в эшелонах для перевозки скота увозили на восток, война громыхала далеко на западе. И чеченцы при всем желании (которого, подчеркиваю, никогда не было) поддержать фашистов просто не смогли бы уже по определению. Тем не менее целый народ был массово депортирован.

После возвращения на родину чеченцы продолжали нести на себе клеймо незаслуженного позора, некую «печать предательства». При этом все прекрасно знали, что обвинения не имеют под собой никакой почвы. В годы войны жители республики мужественно сражались на фронтах Великой Отечественной. Только в гарнизон Брестской крепости были призваны сотни жителей Чечено-Ингушетии – из Надтеречного, Гудермесского, Шалинского, Урус-Мартановского районов. Никто из них не покинул стен крепости, с оружием в руках чеченцы бок о бок с другими защитниками Бреста до последнего патрона сражались с фашистами. На стеле в центре Брестской цитадели высечено имя лейтенанта Айнди Лалаева, не раз поднимавшего защитников в атаку. Все его бойцы, как и сам лейтенант, остались лежать в крепости. Но ни в одной монографии, ни в одном учебнике вы не найдете ни слова о том, что среди 1500 погибших защитников Брестской крепости около 300 человек были чеченцами…

Вот что рассказывал один из защитников Брестской крепости: «Сопротивление продолжалось почти три месяца в тылу врага. Немецкие войска быстро продвигались вперед. Мы, попав в окружение, решили не сдаваться и, уйдя в глубокие катакомбы, начали обороняться. И в самые тяжелые минуты, когда многие от усталости и голода валились с ног, а некоторые находились на грани срыва, в дальнем углу подземелья чеченцы начинали отбивать такт ладонями и бросались в зажигательный кавказский танец. Мы не знали страха…».

Согласно архивным данным, в годы войны более пятидесяти выходцев из Чечено-Ингушетии были представлены к званию «Герой Советского Союза». Но Звезду получили только пятеро...

Как известно, первыми на реке Эльба с союзными войсками, воюющими против фашистов, встретились бойцы кавалерийского полка под командованием Мовлада Висаитова из Надтеречного района. За этот подвиг правительство США наградило его высшей воинской наградой – орденом «Пурпурное сердце». Долгие годы советская пропаганда скрывала имя Абдул-Хакима Исмаилова, который вместе с М. В. Кантарией и М. А. Егоровым водрузил знамя Победы на Рейхстаг.

На Сталинградском фронте гремело имя 18-летнего пулеметчика Ханпаши Нурадилова, ставшего символом мужества для всего фронта. На счету отважного бойца 920 уничтоженных и 12 плененных фашистов. Такого результата не знает история оборонительных войн. В это самое время и был создан миф о сговоре с гитлеровцами, на основании которого целый народ был вывезен на Восток. Конечно, в горах Чечни, как, впрочем, и в других регионах страны, действительно продолжали скрываться небольшие отряды, терроризировавшие население и представителей партноменклатуры, в республике участились случаи уклонения от службы в армии. Но вряд ли масштабы этих явлений представляли угрозу фронту, который находился уже в Европе.

За все годы войны не было отмечено случая сдачи в плен выходцев из республики, ни один чеченец никогда не служил полицаем, в то время как по всей территории страны в период оккупации таковых хватало. Но никому не пришло в голову обвинять целые народы за предательство единиц.

Миф о «диких горцах»

Чеченский и ингушский народы, как и любые другие, имеют исторические особенности своего жизненного устройства. Особенность этих обществ заключается в том, что они изначально были патриархально-демократическими. Среди чеченцев никогда не существовало сословного разделения, не приветствовалось угнетение человека человеком – они жили совсем по другим принципам. Если взять политическую карту XVIII–XIX вв., то тогда Чечню со всех сторон окружали государства, имеющие либо аристократическую, либо авторитарную систему правления. У чеченцев в истории не было ни того ни другого. У нас функционировала республиканская модель управления, действовала республиканская конституция, парламент – народное собрание «Мехк-кхел». Конечно, сложно признать его столь же совершенным, как современные парламенты, но это был именно выборный орган власти. Ведь еще двести лет назад многие западные мыслители, приезжая на Кавказ, как правило, знакомились именно с общественным строем чеченцев. С их точки зрения, для XVIII–XIX вв. он был весьма необычным и даже воспринимался как некая модель общества будущего, построенного по принципам всеобщего равенства. И не случайно народовольчество в России получило импульс после того, как русские дворяне, участвовавшие в русско-кавказской войне, познакомившись с жизнью, бытом и нравами чеченцев, вернулись домой. О социальном устройстве чеченского общества очень много писали в своих произведениях и русские классики – Пушкин, Лермонтов, Толстой.

При этом чеченское общество всегда было открытым и никогда не отторгало пришлых людей. Его принципы предполагали, что каждый человек, угнетенный, изгнанный или ушедший из своего общества, должен быть безоговорочно принят чеченской средой. Те порядки, та этика, которые всегда существовали в Чечне, предполагали поддержку и защиту таких людей. Именно поэтому сегодня не все чеченцы имеют непременно чеченские корни. Есть тейпы, которые произошли из русских, есть тейпы, берущие начало из дагестанцев, из горских евреев, из татар, из азербайджанцев, из турок… Поэтому в таком обществе, которое не предполагало сословного деления и которое жило по демократическим принципам, не могло быть противостояния различных групп населения по конфессиональному или национальному признаку – ему была чужда ксенофобия.

Миф о влиянии тейпов.

Ростислав Фадеев, публицист, историк и современник генерала Ермолова, еще в XIX веке в своей книге «Шестьдесят лет кавказской войны» классифицировал чеченское общество не по родовому (тейповому), а по административно-территориальному и языковому принципам. Территориально Фадеев делил Чечню на равнинную и горную части: «затеречные» и «надтеречные» чеченцы (первые впоследствии были практически уничтожены). И были так называемые аккинцы, жившие в сегодняшних Хасавюртовском и Новолакском районах. В чеченском языке историк выделял восточный и западный диалекты. На западном диалекте, кстати, говорят и ингуши. Даже в XIX веке генералом Ермоловым, историком Фадеевым и другими представителями России, хорошо знавшими реалии чеченского общества, была признана нецелесообразной классификация чеченцев по тейповому признаку. Тейповая принадлежность, по их мнению, не была определяющим фактором организации чеченского общества.

Да, когда-то, на заре своей истории, чеченцы действительно делились по родоплеменному признаку на фратрии (тукхумы), которые в свою очередь включали в себя роды (тейпы) и семьи. И тогда этот племенной принцип деления, видимо, имел влияние на развитие общества. Но постепенно на равнине стали возникать населенные пункты, где уже селились выходцы из различных тейпов. Возникли очень крупные, в отличие от горной части, населенные пункты, в которых проживали до нескольких десятков тысяч человек. Естественно, что доминирующим признаком организации общества в этих селениях выступали уже не родовые, а более развитые общественные отношения, о которых говорилось выше. Поэтому сегодня не приходится говорить о том, что тейпы играют серьезную роль в чеченском обществе. К тому же военное противостояние последних лет в республике показало, что представители одного тейпа зачастую оказывались по разные стороны баррикад. Тот же министр обороны Ичкерии Магомед Хамбиев, недавно арестованный, долгое время противостоял Ахмату Кадырову, хотя они из одного тейпа. Иногда получалось так, что в семье брат или отец были на одной стороне, а остальные члены семьи – на другой.

С другой стороны, федеральная власть тоже была вынуждена объясняться перед российским обществом, оправдывать военный конфликт на Кавказе. Соответственно, чем туманнее были эти объяснения, чем загадочнее ссылки на «чеченский менталитет», тем проще было объясняющим. На самом же деле люди думающие (в том числе и в структурах государственной власти), понимающие ситуацию на Кавказе, прекрасно отдают себе отчет в том, что восприятие чеченского общества только с точки зрения тейповых особенностей абсолютно неперспективно. Если от этого отказался еще генерал Ермолов, то почему это должно быть востребовано сегодня, спустя полтора столетия?

Миф о неизбежности войны.

Надо сказать, что в результате действий бандитов в Чечне пострадали абсолютно все слои населения. И в первую очередь сами чеченцы. Ведь 95 процентов похищенных жителей республики, согласно официальной статистике, были именно чеченцы. Воровали всех, кто попадался под руку, не деля на национальности. Просто тогда о пропавших местных жителях в центральной прессе писали крайне мало. Беспокоились и занимались их поисками в основном близкие родственники.

Неверно утверждение, что в начале 90-х война была неизбежна именно в Чечне. Скорее неумелые, поспешные и непродуманные решения федерального руководства в те годы предопределили неконструктивное развитие событий во всех частях страны. Но в Чечне в дополнение ко всему (я не знаю, сознательно или нет) была создана предпосылка перехода этих процессов в вооруженное противостояние – там федеральный центр оставил оружие и вывел армию. В то же время войска продолжали оставаться в объединенной Германии, в независимой Прибалтике. Никакой разумной и объяснимой причины вывода войск из Чечни не существовало. Более того, по оценке специалистов, там были оставлены боеприпасы, которых хватило бы на вооружение двух боеспособных армий, включая тяжелую артиллерию, танки и самолеты. Зачем? Ведь ничто не мешало те же самолеты поднять в воздух и перебазировать в Моздок. Но этого не сделали. Брошенное оружие, в свою очередь, предопределило неизбежность вооруженного противостояния между федеральными властями и различными криминальными группами. Если бы столько оружия оставили бесхозно в любом другом регионе России, то получили бы ситуацию ничуть не лучше, чем в Чечне.

Почему именно это решение было принято и чем оно продиктовано, до сих пор никто внятно общественности не объяснил. Но трудно согласиться с тем, что это были всего лишь политическая ошибка или необдуманные действия.

У России и Чечни всегда была общая, хотя и непростая история. Бесчисленные домыслы и мифы, накопившиеся за многие годы, и сегодня мешают взаимопониманию наших народов. И чем больше сегодня люди узнают о культуре, обычаях и традициях чеченцев, других народов Северного Кавказа, тем быстрее они поймут, что мы все – граждане единой страны и что у нас гораздо больше общего, нежели различий. Только ориентация государства на реальную интеграцию всех этнических групп в российское гражданское общество может решить эту проблему. И это уже не локальный вопрос Чечни, это вопрос общей политики государства. А она сегодня, мягко скажем, непоследовательна.

Библиография:

1. Эмиль Паин. "Усмирить чеченцев силой невозможно"
2. Мавлит Бажаев: «Чеченцы всегда разделяли судьбу народов России»
3. Мавлит Бажаев: «Мы тоже россияне, но рожденные в Чечне»
4. Мавлит Бажаев: «Мы должны услышать друг друга»


Автор: Shuherr.


От редакции: Мы предложили на суд читателей две точки зрения, но не претендуем на роль судей в этом споре. Каждый, наверное, в чем-то прав, решать Вам....

Сообщение отредактировал ЧИТАТЕЛЬ - 04 August 2004, 23:37
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 22:00
Сообщение #7





Guests






    


ohmy.gif laugh.gif ohmy.gif Творчество наших форумчан ohmy.gif laugh.gif ohmy.gif

Свет и Тьма

Народ льётся тёмной лавой
по извилистым коридорам тьмы,
те, что светлые - в погоне за славой,
а те, что в стороне - это мы.

Нас не зажгли огнём разума,
в чёрной корке наши умы.
Те светлые получили всё сразу,
а те, что в стороне - это мы.

Среди страстно пылающих звёзд
красовался вырез луны
настигающий вечно вопрос:
почему мы не выйдем из тьмы?

И мы отвечаем все, как один:
нас всю жизнь держали в тени,
Те, что светлые изменят мир,
а те, кто примут его - это МЫ.

Сноп острого света рассеял
ночную искристую мглу,
все мы наблюдали явленье,
как солнце сменяет луну.

(солнечный луч разрезал
мир нелюдей пополам.
с одной стороны- солнца столб,
с другой - бездонная тьма).

Тех светлых уже не разыщешь.
они слились со светом дневным.
наши тени отчётливо видишь -
мы спугнём их движеньем своим!

Нет светлых уже... теперь наш черёд,
они растворяются в солнечном свете.
Теперь наша власть - мы ведём всех вперёд,
и нас нельзя не заметить!

Спазм радости горло сжимает,
наш народ поглощён властью дня.
Сила светлых на нас не влияет,
они растворились в тенях!

Эта борьба между тёмным и светлым,
словно бесцельный турнир,
пусть светлые теперь принимают
ЭТОТ ТЁМНЫЙ ИЗМЕНЧИВЫЙ МИР!!!

CHERNIY_MAG

*******************

Я на форум зашёл, две недели спустя,
Я смотрел модераторам в лица,
Вроде разные люди, и ава своя,
Но похожи они как сестрицы...

Там во внутренней жизни, раздел такой есть,
Их давно уже не уважают,
Там законы свои, и за них можно сесть,
По привычке и просто, не зная...

Дух познания - форум опасный давно,
Там живёт, богом проклятый Клякса,
И с древнейших времён превращается он,
В зверя, если звучит одна фраза...

Перомания, эх, интересный раздел,
Но там есть очень злой модератор,
Чуть лишь слово не так, получайте расстрел,
Не свинцом, дак в приват грубым матом.

Каждый форум, подфорум и каждый раздел,
Для себя свод законов поставил,
Я на форум смотрю, у меня много дел,
Мне сегодня амнистию дали...

konung neyasit

*******************

Mighty Edward, awful one
Got himself enormous gun,
Started shooting everywhere,
No one really fuck’n cared.
Proved his rights by gun alone,
Edwards’s glory brighter shone.
High authority he's got,
Rules for everyone he wrought.
No one dared speak against,
Distress grew in endless pace.
Men were found strong as steel,
"Edward - butt on fuck’n wheels",
They announced to people straight,
Claiming their fighting right.
Battle thundered hard and long,
Both opponents very strong.
Ended strangely epic war,
Like none battles fought before,
Edward left without gun,
His adversaries in ban,
Which is losing/wining side,
Is for Olmer to decide.

Zeromancer

*******************

Солнце шпарит за окном,
Вшивый ультрафиолет.
В башке мысли об одном,
Пива нет и денег нет.
Тихо плавятся мозги,
Глюки возрастают.
Прибегают бандюки,
И лохов шманают.
Пробку водки выпил в раз,
И упал на землю.
Что-то диктор бормотал,
Я ему не внемлю.
Красно-жёлтые круги,
Пред глазами пляшут.
Силуэт чьей-то ноги,
Средь помойной каши.
Перед носом крысы хвост,
Он откуда взялся?
Это вроде тоже глюк,
Я заколебался...
Слышен топот наверху,
Где тут верх, где низ?
Кто-то надо мной висит,
Мёртвый коммунист...
Ещё пробку потреблю,
И впаду в облом.
Где-то тут был мизантроп,
Прозванный козлом...
Луч по кумполу пробил,
Офигенно это.
Много глюков наловил,
В долбаное лето!

Zeromancer

*******************

Weary. Hopeless. Crazy brain.
Need for medicine. No gain.
Chariots of flame and steel,
Wearing mark of god's ill will.
Lobotomy. Thundercrack.
Painful cries. All sins in stack.
Aliens. Cold-minded things.
Spitting out human limbs.
Wave arises of gray mist,
Lady Death, the one unkissed.
Hanging, rope around neck.
Tireless deader coming back.
Palace of undeath, unrest.
Mortuary. Dead one. Guest?
Flame consuming from within,
No one knows what does in mean...
Verses made to probe the mind,
Devil guess what will I find.

Colors burning in the sky,
Damn the god! I cannot fly!
Air sweet and stonefull ground.
I'm falling. Cracking sound.
Catch the rainbow trying I,
It is futile, so stand by.
Let a sky envelope me,
From reality I flee.
Drugs and whores will bring no joy,
It is just a smart decoy.
For the runners like myself,
Serving mindless pleasures well.
Cast away this all I do,
I will not let make me fool!
Like the other ones who did,
Drug addicted, whore allied.
Flight and freedom I'll mot sell,
Caring not what has befell,
Many dreamers me alike,
During last of their flights.
Turning back, regarding time,
I see all the life of mine.
No regrets and sunbeams bright,
Freedom taken with hard fight.
Silence coming, golden sparks,
I see rainbow in the dark...


Shining landscape, black and white.
Will of god. The end of fight.
Broken dreams of peace and wealth.
Kill! Exterminate dark self!
Nowhere to run, to flee,
Slaves of godhood, come and see.
Hammer falls on our heads.
True beliefs. One strike. We’re dead.
World of twin, the world of gloom,
Death or slavery, our doom.
Paradise, god-promised land,
Hellish place where we were sent.
Thunder cracking high above,
Nothing here, no warmth, no love.
Deep inside the hearts of us,
Flaming hope for better lasts.


Mighty fortress of gray stone,
Air chilling silence.
None is daring to come close,
None to show defiance.
So existence is futile,
In the reign of fear.
Bodies thrown in huge pile,
Sadly, all to clear.
In the ring of stone walls,
Hides the guiding will.
Never comes out, nothing wants,
He cannot be killed.
Silent King utters no words,
Terror in his wake.
Mortals cover before him,
Life is his to take.
Undead hordes in his command,
Countless stream of death.
They have nothing to defend,
King can all suppress.
Freedom, just a stupid dream,
Left beyond the gates.
Iron chains and bloodstained whips,
Slaves must know their place.
Goodly heroes come sometime,
All will here remain.
From their pathetic tries,
King will only gain.
Time is stepping forth, unstopped,
Life has never changed.
Not a part would ever broke,
In King’s endless reign.

Zeromancer

*******************

Горящих звёзд световые лучи,
Тянут к себе как магнит.
Разум пылает средь света и тьмы,
Бог познавать не велит.
Пеленою теней застлан внутренний взор,
От мира закрыто сознание.
Чуждая воля разум затмит,
К борьбе уничтожит призвание.
В цепи закован невольник святой,
Свободы ему не видать.
Догматы стоят нерушимой стеной,
Нет смысла их попирать.
Бессилие мыслей, бессилие чувств,
И гаснущий разум во мгле.
Чёрные рясы, убийцы искусств,
Раздавят свободу в тебе.
На крест мутным взглядом воззриться святой,
Но искры в душе уже нет.
Всё мёртво внутри, и мозг уж пустой,
Несёт догматический бред.
Надежда осталась, на тех, кто не слаб,
Пройдут они путь до конца.
Наверх вознесутся и с трона сорвут,
Божественного лжеца.

Zeromancer

Сообщение отредактировал D'HAR - 08 August 2004, 9:28
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 04 August 2004, 22:27
Сообщение #8





Guests






    


biggrin.gif tongue.gif biggrin.gif Юмор biggrin.gif tongue.gif biggrin.gif

Бизнес по русски... Или 11 ящиков водки и море приключений всего за 200 рублей!

Привет, меня зовут Андрей.
Все это началось…А черт, все это началось гораздо раньше. Когда мы еще с Вовкой пешком под стол ходили, нас уже отличала особенность, даже умение вляпаться во что-нибудь такое, что потом вылезаешь весь в…а впрочем это неважно в чем. Что? Кто такой Вовка? Ну, Вовка -–это мой лучший друг, с которым мы познакомились, еще до того как он первый раз произнес папа, а я – мама.
В общем, все было здорово до тех пор, пока мы не решили, что нам не хватает денег и что пора погружаться в мир коммерции и бизнеса. И вот вам мой совет. Когда у вас возникает подобная идея в возрасте 18 лет, засуньте ее туда, откуда она уже никогда не выберется. К сожалению, нам с Вовкой никто вовремя такого совета не дал, а жаль. Идеи у нас с ним попеременно возникали с периодичностью в полчаса. От разведения кроликов, до строительства дворца спорта.
Ладно, короче, начну я пожалуй с того, как однажды ко мне завалился Вовка и с заговорщицким видом сообщил:
-Слушай, Андрюха, есть потрясающая идея.
Я пробормотал что-то типа:
-Отвали, я спать хочу, - и поплотнее завернулся в одеяло, пытаясь вернуться в свой сон, где я только что познакомился с потрясающей девушкой. Мои надежды не оправдались, потому как Вовка продолжая тараторить уселся на кровать, а точнее мне на ногу, так что я со вздохом стал выкарабкиваться из-под одеяла на свет божий и попытался вникнуть в сумбурную идею Вовки.
Надо сказать, что вникнув в Вовкину идею я сильно засомневался в том, что она потрясающая, но по совершенно непонятным причинам, неожиданно одобрил ее. А суть идеи заключалась в следующем. На расстоянии порядка 300 км от нашего города расположен город Н. Причем, в силу ряда исторических причин все торговые пути проходят именно через него, а не через нас, а отсюда совершенно естественно вытекает, что цены в этом городе ниже, и ни много, ни мало, а примерно раза в два. Мы только что заработали некую сумму денег и сильно желали увеличить эту сумму по крайней мере в полтора раза. Так гениальная идея Вовки заключалась в том, что надо съездить в город Н купить там чего-нибудь, на наши скромные сбережения, а затем разумеется это что-то продать в нашем родном городке. Рассмотрев это дело со всех сторон (с которых мы способны были взглянуть) мы решили, что единственная наша проблема (то есть это тогда мы думали, что единственная) заключается в отсутствии транспорта. Сию трудность мы обошли довольно быстро, решив прибегнуть к средству передвижения именуемому «Запорожец», который имелся в списке имущества Вовкиного отца. Рассудив, что на поездку нам потребуется один день, мы сошлись на том, что отсутствия этого гениального в своем исполнении драндулета никто не заметит.
Сказано - сделано! В 23:00 мы с Вовкой двинулись в направлении гаража, прихватив с собой заработанную наличность. Некоторое время поковырявшись с зажиганием мы гордо выехали на простор коммерческой деятельности.
Короче, очень скоро, мы залив во все имеющиеся емкости бензин, чтобы не дай бог, не опоздать к утру, или хотя бы к обеду, «неслись» по дороге соединяющей наши замечательные города. Надо сказать, что неслись мы со скоростью примерно 100 км/час и в самом радужном настроении. В таком настроении мы пребывали порядка двух часов, успев преодолеть что-то около половины пути. Тут у нас заглох движок, а настроение стало медленно, но неуклонно падать. Мы-то с Вовкой механики еще те, почти Кулибины, а посему вышли из машины и с умным видом заглянули под капот. Посмотрев туда порядка минуты, мы воззрились друг на друга с вопросительными выражениями на лицах. Наверное нет искры, - глубокомысленно изрек Вовка и посмотрел на меня ожидая подтверждения сей гениальной мысли. Точно! - не замедлил я это подтвердить, и выдал собственный шедевр умственного труда, не желая отставать от Вовки по части изречения гениальных мыслей:
-Или бензин не поступает.
-Ага, - согласился Вовка, тем самым признавая и мое право на некоторую долю гениальности.
Короче, около получаса мы возились под капотом, корпели над умной книжкой под названием «Техническое обслуживание Запорожца-ЗАЗ384М» и тихо матерились, пока наконец не перепачкались с ног до головы в мазуте, придорожной грязи и в бог еще знает чем. Наша «Тойота-призрак» оставалась беззвучной и обездвиженной совершенно наплевав на все наши героические попытки ее завести. Поворот ключа не вызывал совершенно никакой реакции, с таким же успехом можно было этим ключом в носу поковыряться. И тут Вовка почесав пятерней в затылке, сказал:
-Ты главное не волнуйся.
Тут я не выдержал и заорал:
-Твою мать, мы застряли посреди поля, до ближайшего города 150 км, этот чертов драндулет реагирует на все наши попытки сдвинуть его с места, не больше чем я на звон будильника в воскресенье, а ты мне говоришь не волнуйся!?
-Да! Не волнуйся! – заорал в ответ Вовка, - между прочим взять в качестве транспортного средства, эту старую развалину была твоя гениальная идея, так что теперь сядь и заткнись, а еще лучше придумай что-нибудь!
Честно говоря у меня уже уши вяли от крика, поэтому я действительно сел и заткнулся.
-Слушай, - миролюбиво заметил Вовка, - если я еще раз зевну, у меня рот порвется. Может давай поспим, а на свежую голову что-нибудь сообразим.
Надо сказать, что спать уже действительно хотелось дальше некуда, так что мы завершили наши споры и героические попытки ремонта автомобиля и начали не менее героические попытки уместится вдвоем в запорожце в лежачем положении. Кто этого не пробовал, лучше и не пробуйте, хотя вы много потеряли.
Короче после десятка неудачных попыток, нам удалось разместится так, чтобы пространство которое мы перекрываем вдвоем с Вовкой было хотя бы меньше того пространства которое досталось каждому в личное пользование.
Пожелав друг другу спокойной ночи, кошмаров, пойти к такой-то матери и тому подобного мы с сознанием выполненного долга заснули.
Проснувшись утром я обнаружил, что за окном утро, что я замерз как африканец на северном полюсе и что одна половина моего тела потеряла чувствительность, а вторая чувствует себя так, будто я всю ночь спал на гаечном ключе 24 на 32, и как выяснилось так оно и есть.
Судя по всему Вовка чувствовал себя ненамного лучше о чем свидетельствовал изданный им то ли стон, то ли хрип, вместо пожелания доброго утра.
Вылезя из нашего средства передвижения, расправляясь как складная плотничья линейка, и изменив влажность придорожной почвы, мы приготовились к новому штурму чуда украинского автомобилестроения.
Надев единственную пару рабочих перчаток на двоих и закатав рукава мы в очередной раз склонились над грудой железа, именуемой двигателем. Неожиданно Вовка изрек:
-Слушай, я сейчас снова попробую его завести, а ты смотри что будет происходить.
Я с видом механика профессионала кивнул и вперил свой взгляд в единственную деталь название которой я знал – в карбюратор.
Вовка решительно уселся на кресло водителя и, запихав ключ в замок зажигания, с понурым видом его повернул.
Совершенно неожиданно для нас раздались звуки напоминающие кашлянье восьмидесятилетнего старика, а затем рев космического корабля. Мы тупо уставились друг на друга и одновременно сказали:
-Видимо он вчера устал…
Короче, вскоре мы уже тряслись в нашей яхте-беде по бескрайним просторам Родины, приближаясь к городу Н.
Наше настроении снова скакнуло в район отметки «очень хорошее», мы распевали песни под аккомпанемент магнитофона «Электроника-304», который мы с помощью различных проводов, изоленты и небольшого количества припоя сумели присоединить к автомобильному прикуривателю.
Фактически до города уже оставалось около 30 км, вокруг все говорило о том, что мы приближаемся к цивилизации, как вдруг выяснилось что нашему четырех колесному другу, судя по всему, не по душе город Н. Дернувшись пару раз мы остановились и озадаченно посмотрели друг на друга. Следующая попытка привела к тому, что мы поехали, но наше передвижение ограничилось скоростью в 30 км/час, ибо выше второй скорости автомобиль переключаться отказался.
Делать было нечего и мы, с умопомрачительной скоростью, гордо поглядывая по сторонам и матерясь сквозь зубы, продефилировали мимо поста ГАИ, въезжая в город.
Поездка по городу была весьма своеобразной. Пока мы добирались до места назначения, нас не обогнали только маленькие дети и черепахи. Наконец мы добрались до дома Вовкиного друга, который пообещал нас приютить в ближайшую ночь, ибо мы уже уверовали, что прибыть домой сегодня нам не светит.
Прежде чем ступить на поле бизнеса, то бишь отправиться на рынок, мы решили, что неплохо бы чего-нибудь сделать с нашим тихоходным транспортом, чтобы он стал хотя бы немного более быстроходным. Вовкин друг, заявил, что он знает место, где есть прекрасная эстакада. Мы воскликнули: Ура! И «помчались» ремонтироваться.
То что мы увидели представляло собой густой кустарник, перемежающийся деревьями и смутно виднеющуюся металлическую конструкцию. Почесав в затылке, Вовка заявил, что его настоящая фамилия Шумахер и решительно погнал нашего железного коня на эту самую смутно виднеющуюся металлоконструкцию.
Надо признать, что это у него получилось, несмотря на то, что эстакада оказалась сантиметров на 30 уже чем требуется.
Дальше больше. Как только Вовка вылез из машины и мы собрались под нее заглянуть, выяснилось, что ручник если и функционирует, то весьма ненадежно и наш ЗАЗ без предупреждения поехал с этой эстакады обратно. Все бы ничего, но открытая водительская дверь зацепилась за растущее здесь же дерево и выгнулась в обратную сторону. Короче, автомобиль мы поймали, но по пути он наехал на ногу Вовкиному другу и теперь тот бегал по округе и орал на всех матерными словами.
В общем, Вовка, заявив, что он еще и механик Шумахера, полез под эстакаду, после того, как мы снова водрузили на нее нашу груду металлолома. Через час ковыряния под днищем, выяснилось, что на коробке открутилась целая гайка, что и явилось причиной нашего не самого совершенного движения.
Прикрутив эту злосчастную гайку, мы собравшись двинуться наконец на оптовый рынок, вспомнили, что дверь-то у нас теперь открывается в другую сторону, а закрываться вообще не закрывается.
Перепробовав различные способы исправления этой досадной поломки, то бишь попинав ее ногами, постучав по ней монтажкой и тому подобное, мы обозленно воззрились на вконец искореженную железяку бывшую когда-то левой дверцей машины.
В конечном итоге, закрыть ее удалось. С помощью зубила. Поэтому доехав наконец до рынка, два будущих миллионера вышли из машины «запорожец», и закрыв с помощью зубила дверь двинулись приобретать товар.
Собственно говоря, что мы хотим приобрести мы толком еще не знали. Поэтому двинулись по рядам, высматривая, чтобы такого нам приобресть.
Угадайте с трех раз на чем мы остановили свой выбор? Если вы человек русский, то совершенно правильно угадали, на водке. Причем водку, по непонятным причинам, мы выбрали отнюдь не русскую. А именно – McCormick. Видимо сказались воспоминания первого курса политеха, когда эта водка, а еще спирт и джин были очень в моде.
Ну значит, решившись мы подходим к продавцу и заявляем ему, что нам требуется 11 ящиков этого напитка, в бутылках по 0,7. Продавец похоже удивился почему именно 11, но не спросил. Ну не хватило у нас на больше!
В общем водку нам принесли и тут мы спохватились, вспомнив, совет одного из друзей: обязательно возьмите сертификат и проверьте акцизные марки! Проверили. Марок не оказалось. Продавец, проследив за нашими действиями, все понял и куда-то скрылся. Мы озабоченно переглянулись, но тут он снова появился и вручил нам стопку этих самых марок, заявив: наклеите сами. Ну сами, так сами, что делать! Вопрос же по поводу сертификата застал продавца врасплох и его глаза забегали в разные стороны, а сам он забормотал, что-то на тему, сертификаты у хозяина, его нет, так что не взыщите и так далее. Нас такой поворот никоим образом не устраивал и мы стали настойчиво требовать эту бумажку, благо, что деньги мы еще не отдали, а водку нам уже вынесли. Короче, минут через 20 продавец сдался и опять куда-то исчез. Вернулся он минут через 5 и вручил нам пожульканную бумажку, утверждая, что это и есть сертификат. Сильно подозреваю, что он его только что нарисовал, но судя по всему большего нам было уже не добиться и мы со вздохом потащили наш товар к нашему же автомобилю, надыбав по дороге безхозную тележку.
То как мы помещали эти 11 ящиков в «запорожец» это отдельная история из области фантастики. Скажу только, что каким-то чудом нам это удалось, хотя больше в машину нельзя было запихать даже лилипута.
Когда мы проделали все вышеописанное, на улице был уже или поздний вечер, или ранняя ночь, кому как больше нравится. Так что двинулись мы прямиком к Вовкиному другу.
На следующее утро, часов в 14 мы собрались-таки в обратный путь. Настроение наше снова приподнялось, товар мы закупили, наша ласточка летает дай бог каждому, короче все здорово.
Поэтому мы снова ехали, распевая песни, убежденные, что сегодня под вечер мы прибудем в наш родной город.
Очередная коллизия случилась с нами когда мы проехали километров 50. Спрятавшийся в кустах гаишник, выбежал перед нами и остервенело замахал своей полосатой палкой, как будто всю жизнь мечтал запорожец остановить.
И надо признать, остановил, потому как тормоза у нас работали. После тщательного осмотра нашей машины, включая проверку аптечки и ручника, гаишник отпустил нас не забыв отобрать последние деньги за «неправильный обгон, с превышением скорости».
Настроение упало до отметки: «бывало и лучше» и мы тронулись дальше.
Следующие 200 км я помню плохо, потому как в это время я спал. Однако проспать до самого города мне не удалось, ибо когда до него осталось не больше 50 км, меня разбудил тычок локтем в бок. Протирая глаза и собравшись возмутиться по этому поводу, я обнаружил, что Вовка уже вылез и достает домкрат. Ну, колесо прокололи, мелочи, - подумал я и пошел помогать.
Колесо мы сменили быстро и поехали дальше. Я было собрался снова погрузиться в сон, однако не тут-то было. Километров через 20 мы прокололи второе колесо. Мы остановились и в ужасе уставились друг на друга. Для тех кто не знает, поясняю, запаска в машине только одна, а до города еще километров 30, да и по городу до гаража еще 10. Мало того, на улице уже начало темнеть и у нас в душе тоже.
Попробовав накачать спустившее колесо мы обнаружили, что накачивается оно примерно до 0,2 (что составляет 10 часть от нужного давления) и держится это 0,2 примерно 5 минут, потом снова падает до 0.
Ничего путнего не придумав мы решили попробовать следующую схему. Я взял насос, и быстро, насколько смог, по максимуму накачал колесо. Вовка в это время с заведенным двигателем и открытой правой дверцей ждал меня. Я же только закончив качать, резко выдергиваю шланг насоса и пулей влетаю в открытую дверь. Вовка рвет по газам и мы едем метров от 300 до 500, пока колесо снова окончательно не спускает.
Короче повторяли мы эту операцию до тех пор пока от резины на колесе не осталось одно название, умудрившись преодолеть расстояние в 20 км. До города еще осталось 10. На улице темно. Настроение такое же. Идей нет. Со вторым колесом такое проделать не удалось, ибо оно даже 0,2 не держало. Представляете ситуацию? Запорожец, стоит рядом с капустным полем в 10 км от города, забитый водкой по самое нехочу, дверь как будто удар тараном испытала, резины на одном колесе фактически нет. Представили? Добавьте двух нахохлившихся парней, начинающих замерзать и картина будет полной.
Ну и решили мы значит, что кто-то должен добраться до гаража и привести оттуда колесо. Разумеется, что этот кто-то оказался я. Решили, значит решили, и я пошел ловить какой-нибудь транспорт. Поймал. Поехал.
Где-то через час я добрался-таки до гаража и в полной темноте, ибо электричество, по непонятным причинам, отсутствовало, стал искать колесо. Не знаю уж подвиг это или нет, но я чувствовал себя героем, ибо нашел колесо и ударился обо что-то железное всего три раза.
Колесо оказалось совершенно лысым, но меня это нисколько не смущало и я двинулся в обратный путь. Вид у меня был еще тот, когда я шагал по центральной улице города в костюме и в галстуке и с колесом от запорожца на плече. Стараясь не замечать улыбок и откровенных смешков несознательных граждан, я добрался до места, где автобусы уже не ходят, ибо город там заканчивается и стал ловить какую-нибудь попутку. Минут через 30 мне повезло и остановился какой-то ПАЗик. Водитель посмотрев на стучащего зубами от холода парня, меня то есть, усмехнулся и сказал: садись!
Два раза меня просить не надо и я пулей влетел в теплый автобус. Доехали мы ровно до поста ГАИ, где нас и остановили.
Пока водитель разбирался с представителем органов власти или он разбирался с водителем, я своими окончательно замерзшими и отупевшими мозгами решил, что мне пора на выход и выйдя из автобуса потопал по дороге, видимо надеясь пройти пешком 20 километров. Пройти мне удалось метра три, когда тот же представитель власти оставив в покое водителя переключился на меня и на колесо, которого так ждет Вовка.
Вопрос гаишника застал меня в расплох:
-Эй, парень, ты где колесо спер?
Подумав секунды три я ляпнул:
-В гараже.
Гаишник оживился и спросил:
-В чьем?
-В своем, - пожав плечами ответил я.
-Врешь же? – с надеждой задал вопрос гаишник.
-Нет, - совершенно честно ответил я и подумал, что вру, гараж-то Вовкин.
В общем, после минут 10 допроса меня все-таки отпустили, правда не без помощи того водителя ПАЗика, который резонно заметил:
-Да вы посмотрите, что у него за колесо, ему в обед сто лет, а резина не просто лысая, а облысела, похоже еще до его рождения.
Гаишник осмотрев колесо, со вздохом сказал:
-Ладно, иди.
И я пошел. Пройдя еще метров 100 я услышал, что меня догоняет некое транспортное средство. Средство оказалось все тем же ПАЗиком. Водитель остановился, посмотрел на меня и спросил:
-Ты дурак?
Я посмотрел на водителя и совершенно искренне ответил:
-Не знаю.
Водитель, видимо поняв, что я все же дурак, сказал:
-Ладно, садись, поехали искать твой запорожец.
Короче, благодаря водителю, Вовку и машину мы все-таки нашли, правда не без труда, потому как оказалось, что все огни Вовка уже выключил, а сам дрыхнет внутри.
Увидев меня, Вовка видимо решил, что он еще спит. Однако сунув ему колесо, я его в этом разуверил. К тому времени когда мы приступили к смене колеса на улице уже было темно хоть глаз коли, а время приближалось к двум часам ночи.
И, хотите верьте, хотите нет, но именно в этот момент у нас сломался домкрат и это стало последней каплей. Мы сели рядом с запорожцем и мало что не заревели.
Немного успокоившись, мы пришли к выводу, что можно попробовать остановить какую-нибудь машину и попросить домкрат.
Машины все как одна останавливаться отказались, несмотря на наше отчаянное размахивание руками. Наконец одна остановилась, оказавшись «волгой», за рулем которой сидел мужик кавказской национальности, а рядом его, судя по всему, сын.
Обозрев ситуацию мужик сказал:
-Нэ, рэбята, волговский домкрат к запорожцу подходит так же как корове седло.
И уехал. Больше мы останавливать уже никого не стали и решили повторить наш подвиг по ночовке вдвоем, в одном запорожце.
К нашему удивлению, минут через 5 мы увидели, как та самая «волга» вернулась и остановилась рядом с нами. Водитель вылез, оказавшись метр с кепкой и спросил:
-А что, собственно, случилось?
Мы обрисовали картину нашего несчастья и уставились на мужика. Тот с жалостью посмотрел на нас и сказал:
-Так, ты, - и он ткнул в меня пальцем, - бери ключ и откручивай колесо, а ты, - он показал на Вовку, - бери второе колесо у будь готов его поставить.
Ничего не понимая я открутил гайки и стал ждать, что будет. А вышло довольно интересно. Мужик взялся за крыло нашего автомобиля и просто его поднял сантиметров на 20, сказав:
-Снимай колесо.
Я незамедлил это проделать, находясь в шоке от увиденного. Вовка тут же поставил новое колесо и мужик отпустив машину, сказал:
-Ну, бывайте, - и уехал.
Переглянувшись, мы сказали:
-М-да…
И сев в свой запорожец, поехали-таки по направлению к дому.
Ближе к четырем часам ночи мы добрались до гаража, все еще не веря, что наше путешествие закончилось.
Что нам сказали дома, я описывать не буду, материться неохота. Скажу только, что из нашего товара мы выпили всего ящик, а остальное сумели каким-то чудом продать, оказавшись в минусе всего рублей 200.
Такая вот у нас вышла коммерческая деятельность…

Автор: Andy.

*****************

Сетевая проповедь.

Предисловие.

Сей разговор, имел ваш покорный слуга с одним членом администраторской команды, некого сетевого ресурса. Имя оппонента изменено, ликвидированы все отступления от канвы разговора в сторону формальной беседы. Итак, читайте! И да пребудет с вами свет!


D’HAR (21:48) :
Да нет, ты падешь не героем, а так – испытателем…
Opponent (21:49) :
Угрожать мне - совершенно глупое занятие...
D’HAR (21:50) :
Я не угрожаю, я наставляю на путь истины, просветления и нестяжательства.
Opponent (21:51) :
Это я тебе вру, творю темноту и стяжаю?
D’HAR (21:53) :
Ты заблудшая овца, прибившаяся к паршивому козлищу, но я могу указать тебе путь, как отвратиться от лукавого и обратить свое лицо ко свету истины, вернуться к чистой пастве.
Opponent (21:55) :
Не думаю, что куда-то там прибился. Я просто сужу о людях по делам их, а не по субъективной оценке самих людей.
D’HAR (21:57) :
Когда-нибудь пелена спадет с глаз твоих, и увидишь ты, как страшно было заблуждение твое! И наполнится сердце твое отчаянием, и поселится ужас в твоей душе!
Opponent (21:58) :
"Не судите - да не судимы будете"
"Взгляни за спину - узнаешь о делах своих"
D’HAR (21:59) :
Я не сужу, я наставляю. А за спиной моей лишь тени врагов моих скорбные.
Opponent (22:00) :
Какой ужас! Ты слишком высокого о себе мнения. А гордыня, как известно, один из тех самых семи смертных грехов...
D’HAR (22:01) :
Я лишь глаголю то, что открылось мне в сердце моем и что вижу я глазами своими и слышу ушами своими.
Opponent (22:02) :
Ты сегодня что пил? Или уж скажи, где трава такая прикольная растет...
D’HAR (22:05) :
Неправедные мысли тревожат тебя, открестись от них, забудь о соблазнах мирских - ибо зло они есть - и алкоголь, и травы бесовские. Услышь глас того, кто слышит и видит. Отвернись от тех, кто лжет тебе и держит нож за спиной, хотя и улыбается тебе любезно и речи ведет слащавые.
Opponent (22:06) :
Свидетель Иеговы, ни дать - ни взять...
Что сказать-то хочешь? А то я уже не могу смеяться, забавно получается...
D’HAR (22:10) :
Я сказал то, что сказал, но не услышал ты, ибо уши твои закрыты от истины, смущенные речами неверного и душа твоя глуха, отравленная ложным светом, светом глаз-буркал его мерцающих во тьме преисподней.

Отринь ложь козлища! Обратись к истине!
Opponent (22:10) :
Я понял тебя, брат мой! Укажи же мне, где истинные агнцы, а где козлища адовы, ибо запутался я и не вижу истинного пути!
D’HAR (22:13) :
Ты достоин лучшей участи агнец, но ты должен сам прочно встать на путь праведный! Ибо я наставил тебя на путь света, но ты сам должен понять, как идти по дороге этой и не сворачивать во тьму снова, ибо второй раз не будет тебе прощения, душа твоя станет пустой, и ее сожрут демоны адовы!
Opponent (22:14) :
Так дай же мне путь, брат мой! Укажи, где свет неба, а где пламя адово?
D’HAR (22:18) :
Перевернут мир вокруг тебя о несчастный. Но укажу я тебе путь к просветлению. Помни, что сверху находится геенна огненная, а снизу лежат поля обетованные. Ты же между ними застрял и путь твой - низринуть тех, кто поднялся над невинными ниже низа низкого и вознести тех, кто под бременем зла ходит на недостижимые высоты Аваллона!
Opponent (22:19) :
Брат мой, как истинный Ангел Света, реку тебе, что это ты стоишь на пути, который приведет тебя прямо в геенну огненную, откуда никто не возвращался. Отринь гордыню свою и взгляни на мир просветленно, дабы увидеть, что козлища - это агнцы, а агнцы - то козлища, и лишь туманен взор твой.
Ты считаешь, что геенна и Небо местами сменились, что есть неверно в корне. Отрекись от странных идей твоих, я уверен, что свет еще осенит тебя своею дланью и останется в душе твоей, ибо еще не совсем демоны захватили душу твою, и есть в ней свет истинный, негасимый!
D’HAR (22:26) :
Мне жаль, что повергли звери Армагеддона твою душу слабую, победили тебя своими посулами ложными, сбили с пути света речами лживыми. Не спасла тебя длань посланца света, не уберегла твою душу от гибели. Мы скорбим теперь по тебе падшему, лжемессией совращенному и низринутому во мрак. Нет спасения отныне тебе, говорящему от лица агелов божьих. Ибо ты встал падшим ангелом в ряды лжемессии! Уже не агнец, но черт бесхребетный! О двух копытах, рыльце и хвосте свинячьем, в перья вороньи одетый и с крыльями перепончатыми.
Opponent (22:28) :
Коль смеешь ты так говорить со мной, то реку тебе: настигнет тебя наказание справедливое, кара неминуемая и скорая. И не деться тебе от того, ибо согрешил ты не однажды и не видишь того, закрыв глаза на свои поступки и видя лишь мерзкое и темное в делах сторонних.
D’HAR (22:39) :
Я смиренно кару справедливую приму, коль от света она проистекать будет. Нет совершенства на земле, и грешны все мы, но грехи у всех несоизмеримые! Видел свет я в тебе, но чем дальше, тем сильнее меркнет он, вот совсем теперь он погас уже, и не спасти тебя не уберечь .... Рука зла к тебе в самую клеть грудную забралася, и вырвала она твое сердце горячее и сожрало его порождение мрака огненное, в своем пламени, погасив твое.... Нет прощения тем, кто погубил тебя, но вдвойне прощенья нет тебе, попустившему к чреслам своим демона красного! Я прощаюсь с тобой, ибо миссия, не закончена еще моя тяжелая. Ведь не только ты в лапы к нечистому, порожденью похоти, жадности, тщеславия и предательства попал, есть еще другие, почти не загубленные, и к их душам мне свои стопы направить обязательно, но невместно мне время мое малое более тратить, на тебя, на совращенного и для света истины погибшего...


Автор: D'HAR.

*****************

Культурная эволюция человека!

Когда я учился на первом курсе, была у нас такая дисциплина – КЭЧ. Культурная Эволюция Человека. За этим названием скрывалось очень многое, проще говоря, нам объяснили, как человеческое общество эволюционировало на протяжении своей истории. Предмет был преинтересным и познавательным. Например, он дал мне ответ на вопрос, над которым бьются Фоменко с Каспаровым – почему это древние греки Парфенон построили, а хомута не придумали. Они объясняют это очень сложной и запутанной теорией ошибок и подлогов, а ведь все просто – свободный гражданин занимался искусствами, спортом, войной, науками и добивался в этом прогресса, а пахал раб, у которого не было никакой заинтересованности в усовершенствовании орудий труда.
Вел этот интересный курс не менее интересный преподаватель. На его лекции мы ходили как на праздник. Причем не столько из-за того, что они были действительно живыми и интересными, но и потому что порой, увлекшись, преподаватель перебарщивал с живостью и интересностью и рожал такие фразы, что мы решили сохранить их для потомков.
Вот эти то “жемчужины мысли народной” я и хочу вам представить.


1. .. .Калифорния и другие страны
2. ... черви и другие насекомые
3. ... автомобиль внутреннего сгорания
4. ... стреляет из стрелы
5. ... абориген трубу дует, или это не у нас было
6. ... тучные стога мамонтов
7. ... на предгорьях гор
8. ... семечко семечка хранится 200 лет
9. .. .люди на севере - крупная дичь
10. ... Д'Артаньян, нет Вольтера, уже нет, вот Д'Артаньян
11. …когда аборигены занимаются этим делом, они не способны преодолеть рубеж
12. ... начинали производить пищу из кризиса
13. ... страусы бегают и во главе петух
14. ... козы и овцы - самые главные, с них все и началось
15. ... человек освоил собаку
16. .. .доживают до взрослого состояния
17. ... женщины способны постоянно и непрерывно рожать
18. .. .земледелие было изобретено в одном месте
19. ... рыболовы и прочие зверобои
20. .. .я же говорил вам, что все большие косяки, извините, экосистемы
21. ... земледельцы обменивались скотоводами
22. .. .всё крутилось вокруг коров, но в разных местах по-разному
23. ... там бараны, в общем, а мне нужна полная тишина
24. ... горные папуасы
25. ... ходили с собакой трудящиеся
26. ... живот, то есть человек-животновод
27. .. .вот человек. Так ребята, о чем я говорил
28. ... в наших условиях Средней Азии
29. ... во всех сообществах, чем больше у женщины детей, тем больше у нее это... это... статус
30. ..родить... это дело такое
31. ... женщина хочет раз в три дня
32. ... и человек заполнил весь это, где он тут, мир
33. ... с чего начинается,.. всё это работает, я же говорил
34. ... для того чтобы сохранить собственное достоинство, нужна была обильная власть
35. ... вот я приведу вам сейчас, прям, наверное, когда, модель империи
36. ,. .а вот там канделывались излишки unsure.gif
37. ...они вырастали из обычного полового права
38. .. -если я лидер и имею несколько городов... тогда я буду иметь больше человек
39. ..,кто-то еще что-то сказал, но я не помню
40. ... мужчины бывают как на семинарах
41. ... он убрал ту мать, но ведь боги должны всегда были что-то мужчиной
42. .. женщина не знает, что она рожает, просто рожает
43. ,.. раньше отливали только избранные, а теперь отлить может каждый
44. … пойди на кафедру и засунь это в другое место... если что, скажешь, что я тебя послал
45. ... в нашем государстве, я имею в виду нашу родину
46. .. .благодаря ей можно получить рабов, женщин и другие излишки
47 ... сейчас и там, сейчас и там, там и сейчас
48. ... вот на этом, спасибо большое, это всё и базировалось
49. ,, .есть человек на земле, которые на небе бог, или на земле который
50. ...именно в это время... где бы об этом рассказать
51. ...одомашнивание крупного... .рогатого, да, рогатого... скота, понимаете ли кэ...рэ...и...это...эс?!
52. .. .движатель возок и повозок
53. ... возникла новая вид вооружения - кавалерия
54. ...лук стрелы пролетал большие расстояния и пробивал панцирь
55. .. .это естественное поведение бронзового человека
56. ... войны могло быть не быть
57. ... и вот этот Заратустра... Он, кстати, очень плохо кончил
58. ... лучше знать меньше вещей, но знать понимать больше вещей
59. .. .у рабов не было ничего, кроме зубной щетки
60. .. .древние люди собирались на берегах рек, махали бутылками
61. ... маленькая вот такая Греция смогла одолеть огромную вот такую Персидскую империю, где на них валилась толпа народа

Автор: Латинянин.

*****************

Анекдоты

Девиз Газеты Форума: Если у тебя один журнальный столик, то ты не журналист - ты алкоголик.

Alitos

*****************

"Мы опоздали, пираты уже побывали здесь! " - мрачно промолвил
командир эльфийского отряда. Место вокруг было завалено окурками, битыми бутылками, шелухой от семечек, а на стене красовалась надпись: "Эльфы-казлы! "

Alitos

*****************

Бежит Доминиан Льюит по лесу, а навстречу ему Энди. Энди удивленно смотрит на Доминиана и спрашивает:
- Доминиан, а чего это у тебя нет правой ноги и левого глаза?
- Да мы с Эдвардом поспорили на левый глаз, что он мне правую ногу не оторвет!

Shotty

*****************

Сидит юзер в Интернете. Тут ДИСКОНЕКТ. Юзер вздыхает и говорит:
Инет - это очень странный предмет:
Только он был - и вдруг его нет!

Shotty

*****************

Гном прищурился хитрО -
Сделал в Мории метро.
Только гоблины никак
Не хотят платить пятак.

Припев:
Оп-па, оп-па - зеленая долина.
Брось всевластное кольцо вглубь Ородруина!

Гном, стоявший у горнА
Был с большого бодуна.
И сковал он вместо лат
Самогонный аппарат.

Припев

Гном, что лом в гранит вонзал,
Тоже лыка не вязал,
Да вот так и был пробит
Самый первый лабиринт!

Припев

Гном, гранивший самоцвет,
Материт весь белый свет:
Проходивший мимо маг
Превратил его в табак.

Дезмонд

*****************

Летит Инферникс в самолете в Геpманию. Стюаpдеса объявляет:
- Hаш самолет чеpез несколько минут пpеземлится в гоpоде Баден-Баден.
Инферникс (недовольный голос, pаспальцовка):
- Hу, в натуpе, че два pаза-то повтоpять? Hе идиоты же летят.

Индарвэн

*****************

Война ПВ с ЭС, застенки Вольницы. Пленных эльфиек пытают, режут, жгут, насилуют... Короче, все как обычно. Вдруг в подвал спускается Снарк - под глазом фингал, рукав оторван, сабля сломана.
Снарк отряхивает шляпу, откашливается и громко говорит:
- Господа, леди - война закончилась. Всем спасибо, все свободны.

Охотник

*****************

Торин создал себе новый электронный адрес
moderator@ava.ru.

Лиза

*****************

Эдвард работал врачом в больнице. Однажды его срочно вызвали по делам, и он оставил вместо себя практиканта Хедина.
Вернулся Эдвард, и спрашивает Хедина, мол, как дела.
На что Хедин ему и отвечает:
- Пока Вас, доктор, не было, приходило трое больных.
Сначала пришел Пацифист, и у него был понос. Я дал ему пургену. Он снала бегом бежал, а потом махнул рукой и нормально пошел. Наверное, помогло.
Потом пришел Эренрил. Он был на костылях. Ему я тоже дал пургену... Он сначала шел на костылях, потом отбросил их и побежал. Видимо, ему тоже помогло.
И последним приходил Флэк, у которого был сильный кашель. Я дал ему пургену...
- И что? - спрашивает нетерпеливый Эдвард.
- Наверное, помогло. Вон он сидит в углу, кашлянуть боится...

Rastelin

*****************

Разговаривают Доминиан Льют и Охотник:
- У моей жены самая отвратительная память на свете!
- Что совсем ничего не помнит?
- Нет... Она помнит все!

Индарвэн

*****************

Сидят Даос и Пацифист в Трактире. Подходит официант:
- Я вас слушаю.
Даос:
- Мне томатный сок, пожалуйста.
Пацифист:
- Ты что! Будешь пить кровь мертвых помидоров?!

Предгорное Зло

*****************

Ланфир сообщает мужу:
- Дорогой, сегодня у меня не хватило денег, я зашла к тебе на работу, и,
поскольку тебя не оказалось на месте, взяла из кармана пиджака 100 тысяч.
- Ничего, дорогая, я уже месяц работаю в другом отделе.

Индарвэн

*****************

Альфер приходит к Отону Ангмарскому :
- Доктор, у меня очень странный случай дальтонизма.
Я не вижу один цвет.
- Какой именно?
- Hу откуда ж мне знать, доктор! Я ж его никогда не видел!

Индарвэн

*****************

Анекдот является продолжением очень известной серии про Красную Шапочку. На этот раз, бессмертное произведение переложено на В. Ерофеева.

Всю жизнь довлеет надо мной этот кошмар, подумал волк, просыпаясь в заброшенной чужой берлоге, кошмар утреннего одиночества и смертной тоски непонимания.
Он тяжело поднялся и вышел на белый свет. Вспомнить, что вчера было, в какой последовательности, что и сколько он пил, как окакзался в этой берлоге, волк не смог и оттого стал он грустен и растерян.

Только бы добраться до бабушки, там не переводится херес, подумал волк и повлекся в сторону опушки.
Что было дальше - от опушки до леса, через лес, через поле, через мостик к бабушкиному дому - волк не имел сил описать, все у него смешалось и перепуталось, как в доме Облонских. И лишь старый сыч проследил его скорбный путь до конца, перелетая с ветки на ветку.

Волк остановился и прилег, чтобы немного отдохнуть и справиться с подступающей дурнотой. Ничего, ничего, говорил он себе, встань, отряхнись и иди. Дальше иди. К бабушке. Попробуй хоть два шага сделать - потом-то легче.

"А надо ли оно мне? - подумал волк, поднимая взор к небесам, - нужно ли?" "Нет, - ответил он сам себе, - не нужно, но очень и очень желанно!"
Наше завтра пусть будет светлее, чем наше сегодня, пусть оно сияет, как звезда на небосклоне, как слава великого поэта Александра Пушкина.

Подбодрив себя таким образом, волк поднялся и преодолел наконец-то мостик - последнюю преграду перед желанным домом.

На его стук дверь открылась, и бабушка появилась на пороге.
- Спиртного ничего нет! - сказала она сварливо, оглядев волка с головы до ног, как мерзостный комок грязи.

Как же нет! Как же нет, старая стерва, когда у тебя есть херес! По глазам вижу, что есть, что же ты мне грубишь, видишь же, что я малодушен и тих, и все равно грубишь!

Волк бросился на бабушку, как на амбразуру. В одно мгновение проглотил он старую перечницу, рысцой вбежал на кухню, нашел херес и припал к желанному источнику.

Да уж, подумал волк, полчаса спустя, трансцедентально! Закуска типа "я вас умоляю"!
Он улегся в бабушкину постель, глубокомысленно уставился в потолок и стал сочинять рецепт нового коктейля. "Как же мне его назвать? - подумал он. - О! "Красная Шапочка"! Прелестное название, жизнеутверждающее такое!"

И тут раздался стук в дверь...

Алли

Сообщение отредактировал D'HAR - 08 August 2004, 22:28
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post
Гость_D'HAR_*
сообщение 09 August 2004, 18:55
Сообщение #9





Guests






    


Мы, то есть редакция газеты "Голос Форума", поздравляем двух наших сотрудников:

Игоря Ли, с 29-летием. Желаем ему успехов в деловой и личной жизни! Здоровья! И хорошего настроения каждый день!

Ингара, с годовщиной свадьбы! И желаем ему в супружеской жизни много счастливых момент, крепкой любви на всю жизнь и хороших, умных детишек!
Go to the top of the page
Вставить ник
+Quote Post

Closed TopicStart new topic

 



Текстовая версия Сейчас: 15 December 2017, 19:04Дизайн IPB
Rambler's Top100 Рейтинг@Mail.ru
Ошибка работы драйвера БД

Ошибка при работе с базой данных

Возникла проблема при работе с базой данных.
Вы можете попробовать обновить эту страницу, нажав сюда