Голос Форума №10 |
|
Правила Литфорума Незнание не освобождает от ответственности. |
Об аварии на сервере |
Кольчуга не слишком хорошо защищает от стрелы, особенно, если та нацелена вам между глаз
Т.Пратчетт
Голос Форума №10 |
Гость_D'HAR_* |
04 August 2004, 19:11
|
Guests |
ГОЛОС ФОРУМА №10
Дорогие читатели, мы снова, с огромным удовольствием, представляем вам очередной номер нашей газеты! Десятый номер! Юбилейный! Мы собрали много интересного, как нам кажется, материала. Мы пошли навстречу тем, кто считал освещенный в прошлом номере материал однобоким и предоставили им возможность высказать свою точку зрения. Наконец, у нас появились две новые рубрики! Одна, посвященная литературе, и здесь мы опираемся исключительно на вас, дорогие читатели. Постоянного автора у рубрики нет, но вы можете поделиться своим впечатлением об авторе, которого считаете настоящим самородком мировой литературы! Другая - музыкальная! Здесь вы сможете открыть для себя настоящие жемчужины музыки всех времен и народов! Кроме того, возрожден ТОП9! Напоминаем, что газета публикуется, также, в сайт-версии, по адресу: http://gazeta.olmer.ru/. Надеемся, вам понравится измененный вариант. С уважением, Ваша Редакция. |
|
|
Гость_D'HAR_* |
04 August 2004, 20:17
|
Guests |
Интервью
Итак господа мы продолжаем свою серию интервью, с самыми уважаемыми членами нашего форума. Следующей нашей «жертвой» стала Элентари. Самая прекрасная эльфийка Цитадели. Наше небольшое досье. Белоконева Татьяна Алексеевна 19 лет, живет в г.Волгограде. Учится в ВолГУ ( Волгоградский Государственный Университет) на факультете истории и международных отношений, специальность - регионовед ( это дикая смесь истории, экономики, религии и культуры изучаемого региона, в её случае СНГ, и двух иностранных языков. Не замужем, детей не имеет. Увлекается исторической реконструкцией, регулярно ездит на RPG, любит хорошие книги и музыку. Очень любит животных Обладательница собаки, и трех котов. 1. Как Вы попали на olmer.info? На ЛитФоруме я оказалась благодаря Эдварду. Он очень много времени проводил на Лите, и мне захотелось узнать, что же его так заинтересовало. 2. Татьяна, чем Вам так дорог форум Цитадели, почему Вы вновь и вновь приходите сюда? На Форуме мне интересно! Здесь очень много людей, которые читали мои любимые книги, смотрели мои любимые фильмы и с которыми все это можно обсудить. А еще у меня здесь появилось много друзей! 3. Какой из разделов Вам наиболее интересен, и какой в свою очередь Вы не посещаете? Я в основном появляюсь в разделе Ордена, союзы и другие объединения, иногда захожу в раздел Кино, а также в раздел, посвященный моему любимому писателю С. Лукьяненко. А не посещаю я Книгу Жалоб, из принципа не посещаю. Когда-то я пообещала, во время очередного скандала, что больше не появлюсь в этом разделе, а обещания свои я выполняю. 4. Может быть, есть на форуме тема, за которой Вы пристально следите, и стараетесь всегда отвечать? Есть. Эта тема- Эльфийский союз. 5. Какое из событий на нашем форуме Вам запомнилось больше всего? Хм…Сложно сказать…Наверное выделение для партий отдельного раздела. 6. Почему Вы, несмотря на свое негативное отношение к гремевшим в свое время скандалам, тем не менее, участвовали в них? Причем не просто участвовали, а занимали довольно жесткие позиции, в которых, однако, явно прослеживалось лоббирование интересов одного из модераторов, думаю, Вы не будете это отрицать. Потому что этот модератор мой друг! А я терпеть не могу, когда наезжают на моих друзей, причем несправедливо наезжают! 7. Вы готовы провести вместе с форумом еще несколько лет? «Всегда готова!!» А если серьезно, я не знаю...Многое может измениться, но пока мне здесь интересно и уходить я не собираюсь. 8. Вам приходилось жалеть о чем-нибудь, что вы сделали на Форуме? Я не жалею о том, что сделала, я жалею о том, что не сделала! 9. Как бы охарактеризовали Ваши первые шаги здесь, и то какая Вы сейчас, что в Вас изменилось, как из новичка Вы стали олицетворением «Духа Форума»? Ну когда я только зарегистрировалась на Форуме… Ой, как же это было давно! Я появлялась редко, очень редко, а потом.... появился ЭС и я стала Королевой, а положение обязывает. Мне понравилось играть свою роль, участвовать в жизни Форума. Так вот и участвую до сих пор. 10. У вас когда-нибудь возникало желание стать модератором? И если возникало, то почему? Ведь Вы же понимаете что с этой должность сопряжено огромное количество проблем? Модератором?! Нет, никогда не хотела им быть. Меня очень часто ассоциируют с именем Эда и это мешало бы мне выполнять модераторские обязанности, а если ничего не делать, то зачем статус модератора? К тому же это очень большая ответственность. 11. ОСФ отчасти политическая организация, а как Вы относитесь к реальной политике, в реальной жизни? На выборы ходите? Политикой интересуюсь и на выборы хожу, но политика для меня не так интересна, как та же история или искусство. Какой политический строй вам ближе всего? Какой политик Вам импонирует? Демократия разумеется! А любимого политика у меня нет. 13. Как вы относитесь к нынешнему ОСФ, его конституции, личному составу, нужен ли он вообще? Мне нравится нынешний состав ОСФ… Хотя я не понимаю, что в ОС делают такие люди как ДХар (поправка редакции: интервью было подготовлено до окончания выборов третьего созыва)…А ОС, на мой взгляд необходим! По крайней мере для «Орденов, союзов…». ОС регулирует образование новых партий, без нас было бы огромное кол-во партий-клонов. 14. Что вы считаете самым большим достижением ОСФ за время его существования? Ведь Вы же одна из старейших членов ОСФ, что лично Вы сделали для форума? Самое большое достижение- это законы, которые мы приняли! А что сделала я лично? Хм.. Мне сложно судить, пусть судят другие. 15. По Вашему мнению, те, кто в свое время говорил о ненужности ОС, но сейчас в его составе, кто эти люди? Какие цели они, по-вашему, преследуют? Я не понимаю этих людей! 16. Как Вы относитесь к нынешнему модераторскому составу, составу глобальных модераторов? Кто Вам нравиться, а кто вызывает неприязнь, почему? Мне очень нравится Алли, мы с ней часто общаемся и она замечательный человек! Вадима я тоже считаю своим другом. Насчет остальных ничего сказать не могу, так как не знаю их близко. Насчет работы МС тоже ничего говорить не буду, не хочу. 17. Как Вы считаете, чего не хватает в действиях администрации, чтобы сделать «Цитадель» более привлекательной и интересной? А может Вас все устраивает, и форуму нужны лишь минимальные дополнения? Форуму нужны лишь минимальные дополнения. 18. Скажите, Татьяна, а как Вы относитесь к нашей газете? Какова Ваша оценка ее деятельности? В чем Вы видите основные недостатки, и чего нам не хватает по Вашему мнению? Газета была излишне политизирована, но сейчас все меняется, появляются очень интересные статьи не только на политические темы. Вам не хватает красоты в оформлении, очень хочется видеть не пустые страницы, а, например, украшенные орнаментом. 19. Что-то мы все о форуме политике… Давайте переключимся. В реальной жизни Вам приходилось использовать то, что удалось почерпнуть на форуме? Иногда… Но очень редко. 20. На форуме очень часто говорят о флуде, флейме и прочих вещах. Неужели и в самом деле есть такая проблема? И каков Ваш рецепт борьбы с этой «болезнью» если она есть? Ой, какие умные слова! Проблема такая есть, а вот рецепт… Хм... Вы знаете, как можно переделать людей? Я нет. 21. Есть ли на форуме человек, с которым в реальности хотели бы встретись, скажем, так, не только пообщаться, но узнать друг друга поближе? Интересно было бы узнать ее/его имя? Я хочу увидеть Алли и Вадима, а с остальными, например, Парканом, Ланфир, Кесси, Инферниксом, пиратами и др. я уже виделась. 22. Какое впечатление у вас осталось от оффлайнов, на которых вы были? Сильно ли отличаются люди на Форуме и в жизни? Постигло ли Вас разочарование или же наоборот? Некоторые очень сильно отличаются, например, Рейстлин, на Форуме он совсем другой. Многих я представляла себе иначе. Но ни в ком не разочаровалась. Впечатление от оффов у меня всегда смешанные… Мне очень приятно видеть друзей, но абсолютно не нравится то, что на оффах пьют, слишком много пьют. 23. Элентари, скажите, почему Эльфы? Почему Вам близки именно эти существа? Эльфы- дивный народ! Этим, в принципе, все сказано. Воплощение света и доброты, а еще они очень красивы! 24. Каким образом Вы впервые присоединились к ролевому движению? Посмотрела репортаж по телевизору, пришла в восторг от костюмов, мечей и турниров и начала искать реконструкторов в Волгограде. Мне повезло, я увидела объявление в Универе… Так я попала в клуб « Виктори». Познакомилась с Эдом, стала ездить на игрушки и втянулась. 25. В чем кроется основная причина Вашего увлечения реконструкцией и РПГ? В желании потусоваться? Познакомиться с новыми людьми? Или в желании окунуться в другой мир, уйти от проблем этого? Может быть, просто все дело в романтике? Очень хочется поподробнее узнать об этой стороне Вашей жизни, ведь на форуме последнее время стало шириться ролевое движение, его присутствие ощущается всеми. РПГ - это другой мир. Мир, в котором можно побыть женой японского чиновника или выйти замуж за рыцаря, мир, где мужчины- рыцари, а женщины-дамы. Можно прожить жизнь нищенки или королевы, святой или проститутки Это одновременно и уход от проблем и романтика, и изучение чего-то нового, ведь к каждой игре, особенно, если она историческая, нужно серьезно готовиться. А еще на игрушках приобретаешь кучу друзей. 26. Татьяна у Вас есть молодой человек, друг? Есть. 27. Скажите, а в каких отношениях Вы состоите с Эдвардом? (Я понимаю, что вопрос не скромный, но посетителей он очень волновал в свое время, ну Вы помните, темы ЭС…) Я думаю, что все, кто был на оффах это уже поняли. А на данный момент мы состоим в активных половых отношениях, а до этого клеили обои… ремонт у него в квартире делаем. 28. Что, по-вашему, является наиболее важным в форумном общении? Получение популярности и авторитета, а как следствие некоего признания, в том числе и заслуженного личными знаниями и опытом? Получение власти (пусть и ограниченной пределами одного сетевого ресурса, но, тем не менее, это не маленькое сообщество!)? Или, быть может, получение новой информации, обмен ею? А может просто знакомство с новыми людьми? Власть и популярность-это, конечно, здорово, но на Форум я прихожу, прежде всего, пообщаться с приятными мне людьми и обсудить с ними то, что меня волнует. 29. Можете ли Вы бросить всю эту Интернет жизнь? И что может стать причиной? Чтобы я бросила «всю эту Интернет жизнь» должно случится что-то очень серьезное. Даже не знаю, что может послужить причиной. 31. Как близкие Вам люди реагируют на Ваше постоянное присутствие в сети? Крайне отрицательно, но пока терпят. 32. Будете ли Вы на летнем мега офф-лайне в Москве? Конечно! Как можно пропустить ТАКОЕ событие! 33. Приходилось ли Вам жалеть о сказанном или сделанном? Иногда жалею, но нечасто. 32. И в конце нашей беседы, Татьяна, кем Вы видите себя в будущем форума? Королевой! Мы благодарим Элентари за интересные и откровенные ответы и желаем ей успехов, как в жизни, так и в сети. Автор: Даос, Don Rumata . |
|
|
Гость_D'HAR_* |
04 August 2004, 21:22
|
Guests |
Аналитика
Уважаемые читатели, в прошлом номере, была размещена статья Crash "Пользователь глазами модератора". Однако получается односторонний взгляд. Редакция предлагает взглянуть на эту проблему и с другой стороны. Модератор глазами пользователя. Кто такой модератор? Это человек с большими правами, нежели обычный пользователь. Модератор в состоянии удалять посты и удалять людей с форума, склеивать, переносить, закрывать темы и удалять их. Короче, модератор - это что-то наподобие локального бога в мире под названием форум. У нас таких богов вроде бы двенадцать, не считая главного администратора форума. Однако, наши домашние боги, как и все люди, имеют свои хорошие и плохие качества. Как и все люди, они ошибаются при этом, иногда очень сильно обижая форумчан. А модераторы у нас совсем-совсем разные: некоторых уличали в чрезмерном флуде, других - в злоупотреблении модераторскими полномочиями. Некоторых вообще не ругали, что не может не радовать. Вообще, модератор неплохо описала пользователей, но только не стоит забывать, что они и сами не святые. Слишком часто, разбираясь в конфликтах, ссорах, пытаясь их прекратить, наши боги слушают лишь себя и больше никого. Из-за этого возникают новые конфликты, после которых ищут одного виноватого и клеймят его, делают козлом отпущения. Конечно, для них это просто, нашли человека, скинули на него всю вину и сидят свободные, довольные и уверенные в своей правоте и в ус не дуют. Не раз конфликты возникали из-за того, что модератор сначала что-то делал, а потом, если это "потом" вообще было, отписывался зачем, почему и когда он это делал. Урезал подпись, вынес предупреждение, после этого начинается очередной скандал, а на пользователя, который его начал, выливают не самые лучшие чувства и выражения. Порой модераторы просто затыкают рот фразами, типа «Тема обсуждалась, нечего заново разводить флуд». Господа, но в рамках любого форума, это, как минимум, смешно, о прошлых темах знают ветераны, новичков же всегда больше. В конце всяческих перипетий, взаимных обид, и порой оскорблений, пользователю, как правило, выносят предупреждение, хотя и не всегда. Это радует, значит не всё ещё потеряно. Значит, модератор не забывает о том, что он в первую очередь пользователь. Иногда кажется, что нашим модераторам немного не хватает согласованности, что ли? Хотя известно, что они имеют свой скрытый раздел, и наказания предварительно обсуждаются. Конечно, наши модераторы - они разные, точно так же, как и пользователи. Их мнения тоже не всегда совпадают. Тут можно лишь вставить комментарий модератора: «Но чем разнообразнее менталитет участников форума, их психологическое восприятие тех или иных событий, тем больше вероятность непонимания и конфликтов. Люди, которые в реальности никогда бы не приблизились друг к другу на расстояние нескольких метров, "вынуждены" пересекаться в интересующих их темах. Со временем это начинает раздражать, вызывает неприязнь отдельных посетителей.» Все вышесказанное относится к пользователям, и к модераторам это тоже относится, иногда даже больше, чем к нам, простым смертным. Ведь модератор всегда прежде всего пользователь, но социальная ответственность его неизмеримо выше. В общем, используя статью модератора, можно также описать и самих локальных богов: 1.Хочется отметить непоколебимую уверенность в своей правоте. Порой - вопреки очевидным фактам и здравому смыслу. Это не только болезнь пользователей, но и модераторов тоже! В общем, уверенность в чём-либо - это уже половина победы, так что, это не так плохо. 2.Люди, которые в реальности никогда бы не приблизились друг к другу на расстояние нескольких метров, "вынуждены" пересекаться в интересующих их темах. Не только мы такие, но и вы! При этом новички, чтящие уголовный кодекс, при виде строк написанных модератором и категорически несогласные с той или иной позицией, скорее промолчат или втихомолку пожалуются другу, но не станут перечить власти. Ибо, порой цена борьбы за позицию – бан. 3. Склонность к самовыражению, зачастую не совсем правильными или понятными путями. Кого-то эта склонность к самовыражению доводила до конфликта, кто-то чересчур усердно работал на благо форума, и это многим не нравилось, кто-то боролся с большим размером подписей форумчан, что тоже оставило многих недовольными, кто-то клеймил бессодержательность и невразумительность постов. Однако надо отдать должное, действия эти улучшили (отчасти) общую атмосферу форума. 4. Чрезмерное стремлении к общению тоже, пожалуй, является не лучшей стороной их характера. Другими словами флуд, хотя этого самого флуда было не так много со стороны модераторов, во всяком случае, со стороны большей их части, но все же он был и есть! Ну вот, если вкратце, то наши модераторы тоже не ангелы, и даже до святых им как до луны. Если подвести некий общий итог, то можно сказать – модераторы тоже люди. Им также свойственно ошибаться, и им свойственно принимать скоропалительные решения. Однако, модераторство - это незавидная участь, это тяжкий, каждодневный, дармовой труд. Давайте уважать тех, кто делает форум лучше. Но не надо превозносить их до богов, и бояться кары небес. Автор Торин Клиновый Лист ******************* ТОП9. Друзья, мы возраждаем нашу рубрику ТОП9 - 9 самых горячих... нашего форума. Здравствуйте, уважаемые читатели! Сегодня мне впервые выпала честь сделать краткий обзор новых тем и опросов форума. Выбранные мною темы и опросы были обобщены в 3 подгруппы. Первую подгруппу я назвала "Актуальность во времени". 1 место в топе: опрос Сатанизм- Как относитесь? от известного посетителя Чехова. Варианты ответов таковы: Положительно (48 голосов), отрицательно (127 голосов), никак(65 голосов), а что такое сатанизм? (11 голосов). Как выясняется, большинство наших посетителей категорически против сатанизма и его проявлений, несмотря на приверженность большого числа оных к Тьме и Сатане, как ее олицетворению. 2 место в топе: опрос Право на обвинение и защиту от Антисемитизма от Эдварда. Она не нужна ибо евреи такая же нация как и все (считают 44 посетителя), Она нужна ибо особая судьба евреев и холокост дают на это право (считают 7 посетителей), Другое (высказать и аргументировать) (4 человека). Большинство проголосовавших считают, что евреи не столь особый народ, чтоб давать им право на защиту. Следует заметить, что со времен Голгофы, евреи несут свой особый крест среди остальных народов и конфессий. 3 место в топе: опрос Смертная казнь от Николая Мишты и разброс голосовавших, таков: За- проголосовали 119 человек, против- 47. Как видно из этого опроса, а так же из дебатов по поводу оного - завидное большинство посетителей было бы не прочь отменить мораторий на смертную казнь. Может, Думе стоит прислушаться к мнению ЛитФорумцев? Зло должно быть наказуемо! Вторая подгруппа - "Возвращение к корням". 1 место: опрос - Большевики и Россия: влияние коммунистов на Россию, автор chiko72 . Считающих, что влияние было негативным - 25 человек, их оппонентов (т.е. тех, кто считает влияние большевиков позитивным) - 13 человек. Были так же те, кто не знает каково вышеуказанное влияние. Интересный факт: посетителей, не знающих как коммунисты (или большевики) влияли на Россию немного, но они все же есть. Может, стоит открыть учебник истории, или хотя бы у бабушек с дедушками поинтересоваться (хотя и тут мнения несомненно разделятся - сколько людей, столько версий). 2 место: опрос "Крепостное право: вовремя ли? снова от посетителя chiko72. За вариант ответа "своевременно"- проголосовали 6 форумчан, за вариант "несвоевременно"- 20. Очень порадовал тот факт, что и наши посетители не остаются равнодушными к истории своего народа, что их волнует не только настоящее, но и прошлое, без которого нельзя строить будущее. 3 место: весьма интересный на мой взгляд, опрос от Ялини: Ну, что теперь Пушкин! Оказывается, по итогам опроса, 31 человек любит его поэзию, 7 не любят, иногда нравится (скорей всего имелись ввиду некоторые произведения)- 15-ти форумчанам, ну и за вариант: "какая разница, люблю или нет, он же ПУШКИН!" проголосовало 5 человек. Из последнего варианта можно определенно сказать, что находятся люди, для которых Пушкин=олицетворение России и всего русского. Очень вдохновляет на изучение и повторное прочтение его сочинений. Ну и последняя подгруппа "Человек и его мир". 1 место: Наиболее важным и злободневным, представляется опрос от Cin-tu :Что важнее всего в жизни? и мнения наших форумчан таковы: "деньги" считают 5 человек, "власть" - 9 человек, "уважение" считают наиважнейшим 16 человек, ну а "любовь" важнее всего для 14-ти форумчан. Остается надеяться, что деньги и власть останутся для большинства не самым главным в жизни, а в почете будут еще и духовные блага. Недаром же мы - участники интеллектуального форума. 2 место: Что для вас важней в песне? спрашивает посетитель Эльф, и тут же дает варианты ответа - текст, вокал, музыка и имидж группы. По результатам опроса видно, что самыми главными остаются текст, вокал и музыка (или в любом другом порядке, главное, что именно эти три). Имидж тоже важен, однако не настолько. Это показывает, что музыкальная культура, как и культура чтения, неплохо развита на форуме. 3 место: Отрадно было осознавать, ознакомившись с последней темой топа Первая музыкальная любовь от пана Лукавого, что достаточно юные форумчане пришли к пониманию музыки через знакомство с классическими группами, как то: "Queen", "The Beatles", "Deep Purple", "Кино"... И хотя эти группы представляют различные направления, однако все они стали своего рода классиками. Пускай по прошествии времени могли измениться вкусы и пристрастия, все же база была заложена хорошая, что свидетельствует о высоком музыкальном вкусе форумчан. Итак, наша девятка исчерпана. Было отрадно констатировать, что на форуме поднимаются различные, интересные и актуальные темы, что спектр интересов наших посетителей широк и разнообразен. Хотелось бы пожелать более активного участия в опросах и темах, возникающих на форуме. Желаю всем побольше интересных мыслей и творческих удач. До встречи в следующем номере! Автор: Индарвэн . ******************* Столкновение культур: за или против? Научно-популярный обзор влияния глобализации на мировую и российскую культуру. Вступительное слово. Основной темой статьи является современное состояние проблемы, в том его виде, в котором её видит или способен увидеть обычный россиянин. О прошлом и российской и мировой культуры существует множество достойных всяческих похвал работ. Список работ написанных только в России чрезвычайно велик – это труды западников и славянофилов о том, “каким путем пойти России”, исследования плеяды отечественных востоковедов синологов и арабистов, работы историков и литературоведов, освещающих достаточно широкий спектр проблем: историю становления русской культуры, её влияние на соседние страны и соответственно изменении под их воздействием и т.п. Так что, любая попытка сконцентрироваться только на прошлом привела бы к плагиату. Помимо этого, решение сделать обзор именно современного состояния проблемы было продиктовано тем, что в силу высокой скорости, с которой в сегодняшнем мире происходят изменения, многие статьи и монографии становятся если и не ошибочными, то в некоторой мере неполными. Скажем, до сих пор не существует комплексных работ о проблемах глобализации, и даже сам этот термин является очень расплывчатым. Кроме этого, хотелось избежать “элитарности” статьи – её интересности лишь узкому кругу специалистов, который как известно “далек от народа”. Что, к сожалению, является приметой российской науки, и одной из причин её “конфликта” с “вульгарными жанрами”. Очень немногие российские литературоведы и культурологи без доли пренебрежения относятся к беллетристике или телевизионным развлекательным программам, не говоря уже о сети Интернет. Рассмотрев влияние “культурной глобализации” на жизнь людей, можно будет сделать вывод - является ли данный феномен благом или опасностью для нас с вами. Глобализация: путь человеческого мира от “необъятного космоса” к “глобальной деревне”. Глобализация – пожалуй, одно из самых популярных слов в лексиконе современных политиков, журналистов, ученых, деятелей культуры. Оно все чаще появляется даже в разговорах простых обывателей, что говорит о важности проблемы и внимании общества к ней. Да и трудно не обратить на неё внимание. Глобализация воистину, извиняюсь за невольную тавтологию, глобальный процесс. Она затрагивает все сферы нашей жизни, от фундаментальных научных исследований и экономических отношений между странами до женской моды и кулинарии. В современном мире нет ни сил, ни процессов не подверженных глобализации и тем более противостоящих ей. Даже появление так называемых антиглобалистов, суть ни что иное, как один из самых лучших примеров глобализации. Ведь в их ряды влились весьма различные, даже порой враждебные друг другу организации и движения: социалисты, ультраправые, анархисты, “зеленые” и т.д. Люди, исповедующие столь разные идеологии, объединились и создали нечто новое и действительно, если взглянуть на географию их выступлений, глобальное. Глобализацию называют приметой только сегодняшнего времени. Позволим себе с этим не согласится. Глобализация началась одновременно, а, пожалуй, и как часть становления человеческого общества. Вспомним курс истории древнего мира. Первые государства возникли на основе крупных племенных союзов, постепенно втягивающих в свою орбиту соседей. Более сильные поглощали более слабых, культуры разных народов “сливались”, создавая более крупные, а порой и качественно новые образования. Подобный процесс был характерен для всех государств и этнических общностей и древности, и современности, поэтому его можно назвать объективным и непрерывным. Более того, он естественен, как скажем движение материковых плит. Поэтому, эпитеты “хорошо” - “плохо” к нему неприменимы. Как неприменимы они к той же тектонической деятельности или вращению Земли вокруг Солнца. Однако, это не избавляет нас от необходимости анализа этого процесса и попыток предсказать возможные сценарии его развития, т.к. его субъектом и объектом является человек и его культурная деятельность, возможность управлять им или хотя бы точно его прогнозировать является весьма заманчивой перспективой. Сегодня процесс глобализации протекает как никогда за его историю быстро. За это мы должны благодарить технический прогресс и его неудержимое развитие в последние десятилетия. Изобретение письменности, как возможности сохранять и передавать культурную традицию стало первым рывком темпов культурного обмена. За ним последовала длинная череда технических открытий, каждое из которых убыстряло глобализацию: появлялся более совершенный транспорт, и появлялась возможность для государств расширить ареал влияния своей культуры, более совершенное оружие – возможность сохранить её или силой навязать, новый вид земледелия – возможность содержать большее количество воинов, ученых, торговцев; и, разумеется, чем более технически, интеллектуально и политически развитым был народ тем больше шансов появлялось у его культуры для выживания и развития. В эволюции культурной действуют те же законы, что и в биологической, это является первым аргументом в защиту взаимодействия культур. Скрещивание и изменчивость являются необходимыми условиями развития. Но, это является и предостережением о необходимости сохранения национальных культур, о проблемах которых так много говорят в последнее время, т.к. наследственность, т.е. сохранение основных признаков своих предков, тоже является необходимым условием не только развития, но и выживания. Что касается убыстрения темпов глобализации, то разговоры о том, что за последние века темп жизни людей чрезвычайно возрос, ведутся давно. Этот процесс можно проследить по эволюции способов измерения времени. Любое нововведение обычно поражается острой необходимостью и, следовательно, рассмотрев историю внесения новшеств в способ измерения времени, можно уяснить каков был темп жизни в ту или иную эпоху. Древние лунные и солнечные календари были в основном ориентированы на смену сезонов года, что объясняется привязанностью жизни людей к земледелию и необходимости в знания сроков проведения сельхозработ. Затем постепенно “шкалы на циферблате” становятся все меньше и меньше, в последние десятилетия XX века появляются приборы, измеряющие время с точностью до наносекунды. Культурная деятельность человека есть ничто иное, как передача и усвоение информации, поэтому и убыстрение темпов человеческой жизни следует рассматривать как именно увеличение скорости информационных потоков. И если рассматривать расстояние как некий промежуток, передача информации на который, требует времени, то увеличение скорости передачи информации делает расстояние меньшим. Именно поэтому появление проволочного, а затем и беспроволочного телеграфа, телевидения, и особенно Интернета сделали наш мир очень маленьким. Появление глобальной компьютерной сети Интернет можно назвать одним из главных условий, которые сделали возможным современные бешеные темпы глобализации как слияния культур. Мир – “глобальная деревня” (1) уже сейчас является реальностью, а превращение в “глобальную деревню” всего населенного людьми мира станет вершиной слияния культур и наивысшим из возможных пиков глобализации. Культурный конфликт Востока и Запада: миф или реальность? В связи с последними событиями: оккупацией Ирака, возросшей активностью террористов, очередным нарастанием враждебности на Ближнем Востоке, стали популярны разговоры о так называемом “культурном конфликте” между цивилизациями Востока и Запада. В принципе, подобные разговоры не смолкали никогда. По крайней мере, уже тысячу лет, с того момента как более - менее оформилась Европа как цивилизационно-культурный центр. Однако они чрезвычайно сильно походят на попытку создать идеологическую базу для оправдания тех или иных военных действий. Если вспомнить все вооруженные противостояния, которые можно вставить в схему “Европа – внешний враг”, чисто культурной подоплеки, на мой взгляд, мы не найдем ни в одном. Первый и самый известный, это, пожалуй, крестовые походы и с ними все европейско-арабское противостояние. Разумеется, с обеих сторон провозглашался лозунг “борьбы с неверными”, но практически все исследователи конфликта признают, что истинные причины войны вполне меркантильны и стары как мир – борьба за гегемонию в регионе, и как следствие контроль над товарно-финансовыми потоками. Примечательно, что и на современном этапе под термином “конфликт Востока и Запада” подразумевают именно противостояние христианских и мусульманских стран. И опять таки, в нем нет идеологических корней, за исключением тех, которые сформировались на протяжении самого конфликта. Известно, что истоки Ислама лежат там же, откуда берут свое начало Иудаизм и Христианство. Следовательно, любой конфликт между ними является не противостоянием двух абсолютно различных философий, а конфликтом двух направлений чего-то целого. Как, например, любой конфликт, вызванный расколами христианской веры. Следующим по хронологии противостоянием можно назвать монгольское вторжение. Его вообще трудно назвать культурным конфликтом за отсутствием развитой культуры у монголов. Они абсорбировали культуру покоренных народов и ассимилировались. Никакого насильственного насаждения чуждой культуры ни в одной из частей огромной монгольской империи не было. Колониальные конфликты, в том числе опиумные войны в Китае и аннексия Британией Индии. Априори не могут рассматриваться как культурные. Во-первых, “экспорт культуры” в колонии, был скорее следствием завоеваний, нежели целью, которые были исключительно политическими и экономическими. Во-вторых, после завоевания колоний из них в метрополию устремлялся поток предметов искусства, памятников литературы, а самое главное людей – носителей образа жизни и мыслей. Так что политика империализма не “стравила” Европу со всем остальным миром, а открыла Европу миру, а мир Европе. Можно даже сказать, что колониальная политика внесла неоценимый вклад в дело сближения Востока и Запада. А жертвы? К великому сожалению история человечества весьма кровава. Как вы помните, “… дело прочно, когда под ним струится кровь”. Какой же выводы можно сделать из вышесказанного? Культурный конфликт отсутствует? Нет определенного рода идеологическое противостояние, конечно, есть, но в моем понимании это противостояние никогда не являлось первопричиной конфликтов, скорее очень важным фактором, влияющим на их развитие. А именно противостояние индивидуального и коллективного начала. Так сложилось, что именно в западной культуре появился свободный человек и традиция юридической защиты прав личности. Пускай на протяжении истории, свобода порой становилась уделом немногих, но она существовала. Даже у зависимых крестьян в средневековой Европе были определенные права, которые они отстаивали, в том числе и в судебном порядке. Во всех же остальных культурных традициях все население станы являлось рабами правителя, который в свою очередь, не смотря на порой практически божественные полномочия, был заложником системы, вынужденным подчинятся ритуалу. Этим в свою очередь и объясняется изменчивость и быстрый прогресс европейской культуры. Воздержимся от оценок. И в индивидуалистской, и в коллективистской традиции есть свои плюсы и минусы. Отметим лишь, что и здесь в последнее время наблюдается некоторое соединение и взаимовлияние. Общие права и свободы личности, появившись на Западе, стали общепризнанной нормой международного права. А философия “общины” или “семьи” становится на Западе все более популярной. В частности, “японская” модель менеджмента имеет достаточно много адептов в США и Западной Европе. Современная культура: перспективы свободы выбора. Современная культура представляет собой уникальный никогда ранее не встречавшийся феномен. Как уже говорилось выше, благодаря научному прогрессу человек, живущий в современном обществе, имеет возможность получить доступ к информации о практически любой части общечеловеческого культурного наследия. В отличие от людей прошлого, ограниченных в выборе и живших в условиях монополии своей национальной культуры, человек современный свободен в выборе. При помощи книг, телевидения, глобальной компьютерной сети он может видеть и сравнивать все известные людям культурные направления и течения, философские доктрины и религиозные учения, политические концепции и идеологии, и перед ним как никогда раньше встает проблема выбора. Совершенно понятно, что в условиях свободного выбора индивидуума шанс на существование и развитие получают только те культурные направления, которые становятся достаточно популярными - привлекают к себе людей, их деньги и умы. Причем, что закономерно, что теряющее популярность направление умирает. Еще одним следствием научного прогресса и популяризации культуры стали бешеные темпы ее развития. Буквально за годы и даже месяцы может возникнуть, оформится, развиться или умереть новый литературный жанр, музыкальное направление или идеология. Причины опять таки в возросшей роли индивидуума и возможности быстро передавать информацию на расстояние. Интернет является воистину уникальным информационным пространством, и по значимости его возникновение можно сравнить с появлением речи, а затем письменности, т.е. появлением возможности передавать свои мысли ближнему, а потом сохранять их для передачи через времена и расстояния. Интернет соединил в себе обе эти функции, многократно их усилив, – он позволяет общаться людям, находящимся на огромных расстояниях друг от друга, он позволяет передавать свои мысли не десяткам и сотням, а тысячам и миллионам людей, и, разумеется, сохранять информацию в их умах и их компьютерах. К чему же приводит подобная свобода, порой граничащая с вседозволенностью? Отмирают непопулярные культурные направления и течения. Зато другие приобретают огромную известность и поддержку. Вряд ли этот процесс плох сам по себе, в конце концов – это часть культурной эволюции, но в той или иной мере могут быть опасны некоторые его проявления. Например, попытки одной страны или идеологии занять лидирующие позиции путем уничтожения самой свободы выбора. Яркий пример – антиглобалисты, как реакция на “глобализацию по-американски”. Усиленное продвижение США своих культурных ценностей и попытки объявить их общечеловеческими, вызывают резкую реакцию, как на обывательском, так и правительственном уровне. Это опасно, как и для обычных людей, так и для самого процесса культурной эволюции в целом. Деятельность антиглобалистов направленная против, финансового и политического объединения мешает объективно происходящим интеграционным процессам и попросту приводит к вспышкам насилия и экстремизма. Национальные правительства же видя нарастающую культурную гегемонию США, пытаются поддержать свою национальную культуру, что особенно сильно проявляется на Ближнем Востоке и в Азии. Все это вместе может привести к всплеску национализма, замедлению естественного процесса культурного объединения и взаимообогащения и даже эскалации насилия на общемировом уровне. Положение в российской культуре и литературе. На сегодняшний день Россию не отделяют от мира идеологические, политические или социальные барьеры. Следовательно, в русской культуре происходят те же изменения и перед ней встают такие же проблемы, как и перед мировой культурой в целом. Попытаемся же дать описание того, что из себя современная культура России. Как известно спрос рождает предложение, а предложение характеризует спрос. Поэтому, проанализировав это самое предложение, можно будет с большой долей вероятности выяснить, что же владеет умами и сердцами россиян, какие тенденции существуют в российской культуре, благоприятны они для нас или наоборот следует предпринять что-либо для их изменения. Конечно же, дать полный срез всего слоя российской культуры – задача практически невыполнимая и поэтому ограничимся литературой, как одной из самых важных её частей, т.к. она, помимо развлекательной, несет в себе ещё и образовательную нагрузку, проще говоря, книги формируют мышление человека. Как объект для анализа возьмем простой книжный лоток. В отличие от магазинов, в которые люди заходят с ясной целью купить книгу, книги с лотка покупаются практически бессознательно, там человек руководствуется вдруг появившимся интересом. Да и зависят от ежедневных продаж лотки гораздо сильнее магазинов, поэтому их ассортимент состоит в основном из пользующихся популярностью книг. Что же является особой приметой российского книжного рынка сегодня? Одним из наиболее примечательных его феноменов, можно назвать, очень сильную популярность современного японского писателя Харуки Мураками. Популярность его книги “Охота на овец” стала притчей во языцах. Публикация Мураками на русском языке породила волну интереса к японской литературе выразившейся в издании и переиздании как уже известных в России авторов, как Юкио Мисима (2), так и ранее не издававшихся. Примечательно, что ранее издававшиеся японские авторы никогда не становились культовыми. Даже “Золотой храм” Мисимы или “Мелкий снег” Дзюнъитиро Танидзаки не приобрели массовой популярности. В случае же с книгой Мураками уместно говорить о так называемом “эффекте “Пути паломника” (3). В чем же отличительная черта творчества Мураками? Его предшественники не были поражены слиянием культур. При всем своем таланте, они были детьми своей культуры, в чем-то непонятной и экзотической для простого обывателя. Мураками же дитя глобализации, фигурирующий в его романах “город”, является тем самым местом смешения культур, в которые постепенно превращаются все мегаполисы Земли. В нем каждый современный человек может услышать мотивы близкие своей душе. Но Мураками, все-таки иностранный автор. Больше внимания следует уделить авторам отечественным. Именно на их примере можно проанализировать примеры слияния культур в русской литературе. Первый пример – стилизация. Он может быть проиллюстрирован юмореской известного современного писателя С. Лукьяненко “Восточная баллада о доблестном менте”. Рассказ представляет собой короткий скетч, стилизованный под сказку из сборника “1001 и 1 ночь”. Сам по себе он не несет сложной смысловой нагрузки. Ни о синтезе, ни о синкретизме культур речь здесь идти не может, но сам вид стилизации говорит о популярности оригинала. Так же к стилизациям можно отнести, так называемые “русские хайку”, которые в последнее время тоже стали достаточно популярны в российской части Интернета (4). Второй пример – литературный синтез. Примером подобного синтеза может служить рассказ С. Лукьяненко “Фугу в мундире”. Рассказ сочетает в себе как восточные, так и западные литературные приемы, что выражается в создании атмосферы при помощи цитирования стихотворений и в то же время попыткой показать проблемы отдельного человека, его взаимоотношений с властью, начальством, друзьями, что характерно именно для западной и российской литературы. И, наконец, третий пример – литературный синкретизм. Примером подобного синкретизма является один из самых интересных литературных проектов последнего времени – цикл романов Хольма ван Зайчика “Плохих людей нет” (“Мэй ю хуай жэнь”). Действие романов цикла разворачивается в стране Ордусь, образовавшийся когда-то при слиянии Китая, Монголии и России. Явственно видно, что и имя “великого евроазиатского гуманиста” и его биография, да и сам жанр являются в какой то мере пародией на творчество известного голландского писателя-востоковеда Роберта ван Гулика (5). Однако исключительно пародией сам цикл назвать нельзя. В нем описан абсолютно особый мир, очень яркий и привлекательный. Романы ван Зайчика стали не просто популярными, их популярность граничит с культовостью. Внимание публики к ним чрезвычайно велико и список поклонников постоянно пополняется, о чем можно судить по популярности официального сайта проекта http://www.orduss.ru/. Конечно, детективы ван Зайчика развлекательный литературный проект, и сюжеты и общий фон в них носят иронический, и даже ернический характер. Однако, не стоит забывать, что литературное произведение следует судить по законам его жанра, а “Плохих людей нет” именно иронические детективы. Причем, детективы, написанные со знанием и уважительным отношением, как к русской, так и к китайской культуре. Об успешности проекта можно судить по восторженным отзывам о нем одного из признанных авторитетов российского востоковедения Е. Ревзана. Из вышесказанного можно сделать вывод, что российская литература и, следовательно, культура, как и культура мировая, постепенно превращаются в часть глобальной культуры. Но не культуры “гегемонии одного”, а культуры равноправного сосуществования и соразвития. Заключение. Современный мир является ареной столкновения многих и многих национальных культур. Современные технологии сделали его настолько маленьким, что в нем уже вряд ли возможно встретить изолированную культуру, не влившуюся в процесс глобализации - процесс становления единой общечеловеческой культуры. Насколько этот процесс окажется благоприятен для человечества будут судить уже следующие поколения, но одно можно утверждать точно, глобализация, как диктат одной культуры и идеологии не имеет будущего. Культура может развиваться, только будучи разнообразной и постоянно меняющейся. Свобода культуры должна стать одной из главных ценностей человечества, иначе процессы изоляции национальных культур затормозят развитие человечества или даже отбросят его назад. _________________________________________________ (1) - Понятие “глобальная деревня” ввел канадский философ и культуролог М. Маклуэн (1911-1980). М. Маклуэн: “Земной шар, “обвязанный” электричеством, не больше деревни”. Скорость электричества примерно 300 тысяч км/сек. Связь с помощью электричества - это мгновенная связь. Распространение связи посредством электричества по всей Земле означает, что пространство на ней как бы исчезает. Под глобальной деревней имеется в виду все современное общество как оно воспроизводится с помощью “электрических” средств общения (телевидения, радио, кино, телекоммуникаций). Изо дня в день вступая в связь друг с другом через их посредство, люди рассуждают и поступают так, как если бы они были совсем рядом, как если бы они жили в одной деревне. В глобальной деревне повседневно переплетаются и выставляются на всеобщее рассмотрение “все времена и пространства сразу” - все мировоззрения, культуры, способы общения, ценности, созданные и сохраненные человечеством. (2) - Интерес к японской литературе возрос настолько, что было переведено и начало издаваться одно из самых сложных произведений Мисимы – тетралогия “Море изобилия”. В этом году издательство Симпозиум выпустило первый том – “Весенний снег”. (3) - “Путь паломника” - аллегорический роман Джона Беньяна (1628-1688), английского писателя-пуританина; был очень популярен в XVII веке. Название стало нарицательным для книги, которую каждый образованный человек считает своим долгом прочитать. (4) - Одни из самых известных сетевых ресурсов, посвященных русским хайку, являются сайты “Лягушатник” - http://www.art.spb.ru/frog/ и “Сад расходящихся хокку” http://www.litera.ru/slova/hokku/ (5) - Роберт ван Гулик (1910-1967) - голландский ученый-востоковед. В России известен, главным образом, благодаря детективным романам, мастерски написанным им на тему традиционных китайских повествований о прозорливом и мудром судье Ди, - "Монастырь с привидениями", "Красный Павильон", "Четыре пальца", "Убийство на улице Полумесяца", "Ожерелье и тыква-горлянка". Однако он является автором многочисленных книг и работ, посвященныхкультурам стран Дальнего Востока. Автор Латинянин |
|
|